重温“以德感人，以才服人，柔性管理，鉴证品行”之真谛

重温“以德感人，以才服人，柔性管理，鉴证品行”之真谛

“以德感人，以才服人，柔性管理，鉴证品行”这种做人与管理的理念源于我在炼铁厂主事时，据当时时势与脑中常念“以铜为鉴，可正衣冠；以人为鉴，可知祸福；以史为鉴，可知兴替。”相结合而体悟产生的心得。又因“鉴”通假意为“镜子”，故将这句话请我同学加好友任原平用油漆书写于镜面之上，久置于办公楼门庭，供来与我们合作共事之人悟心整容之用。时过境迁，当我在动力中心主持工作之际，又多次体悟仍觉不落于时，重新确定为我做人做事之精髓。时隔多年，虽因时间变迁而物换容移，今我又至设备处岗移职换，然我念固守践行其髓，实果乃佳。常有同流志同者与我分享其谛；为泽及于后留存于世本人再次做释于此，以供同仁共享其谛其髓。它是我人生工作、处事、处势历程之缩影，精华与操守，更是对人情义理事势的品评体悟。如何理解和应用其精髓，关键在于从如何面对和处置生活事势之念想，以其为鉴对鉴体悟、纠偏、调正、符合现实产生共鸣与共振，高效高能泽及于时与世，实乃吾内心之真谛矣。

“以德感人”其意可释为：用自己的品德、德行去感染、感动、感化别人的品德和德行。其核心在对德标之认同，其关键在于对德标之践行。“德标”即为做人理事之原则的确立与认同：利人利己之事多做、常做、努力做，损人利己之事少做、慎做、权衡做，损人损己之事坚决不能做、是底线之底线。德标不追求高尚标榜，只注重实用，不自卑、不清高，贵在自知与自强，更重要的是自信与自傲，坚守而不固执，是与时俱进、与时谐息、与时消息之融合与变通。

“以才服人”其意可释为：用自己的才能去柔合、融合或制服别人，让距离、误解、误会变成心悦诚服、不谋而合、信守承诺、继往开来、青出于蓝而胜于蓝之长效效应，才是才与服相融之真谛。才是能力是水平，更是境界与品位，关键是格局定位。才是广义才不是狭义之技是广狭柔合与融合变异之异；服泛指无形之感化而信服与有形之规范制服相结融合、尔后现和践于周边理事、悟势、处人之实效矣。才是本，服是用。有本无用其为无用，无本乱用实则乱用，用本相行良性提升方可泽及于人、于世。真才与实学因服而用于人与世，才是促成和谐共存、共赢之本意。

“柔性管理”其意可释为：柔合人治与法治于一体的管理；它是“德”与“才”实用之载体与践行。柔之核心在于讲道理不认死理，讲原则不失机变，以事实为依据，制度做参考，德标为底线，以才智为工具，深窥原心之动机，以原心为原心，将事理、仁情、才智、礼仪融为一体汇而贯通。用佛旨开导人，用道旨引导人，用法旨规法人，促儒道文明之治而实用。柔性不是无原则，更不是和稀泥，而是太极理念之践见，柔中有刚，刚中带柔，刚柔并济，融合事理，权衡利弊，果断融合。通达而抉择、雷厉而风行之行事、做人风格之精要。柔之本意为通，刚之追求为达，刚柔之融合方可通达。因刚柔之用而现通达之果、之过程即为管理。管在前，理在中，通达之后，方可透而顺。这里我们需对“通”、“透”、“达”及“顺”之创字会意之意深悟，方可解管理之精要。“顺”象形为意欲山、川、河、流，也象书本之每一页而整齐有序，是一种最高境界之理想。因“山、川、河、流”本非书，纯自然之造化，高人创“顺”字以树标，供世不懈努力而践行。“辶”在创字之初并非今天车辆如蚁，四通八达，而是自然之状纯属 自然态。常人很难见车行于道，即使高官也常以马、轿为交通、显身价之载体。故“辶”为高官显贵之人物方可拥有和享用之待遇。回观“通”、“透”、“达”之基皆“辶”，可见其内涵之宏厚。“通”为收敛、内秀、隐忍而达之途征。“透”是张扬、外现、风光而达之外践。“达”是“通”、“透”之后才显现之结果矣。

总之，柔性管理就是以“达”为标，以“通”为本，以“透”隐髓之太极柔合之社会活动，是中国人治世之绝学。这也是中国文化源远流存的根本。

“鉴证品行”其意可释为：站在镜子的前面看看你的品德和行为是否与德标、才能与时势融合。否则自我规范去吧！亦可理解为：用实践行动和行为去证实和证明你的德标、才能是否融合时势而通透，让事实和现实践证与佐证你的德标与才能是否与时势合拍。

纵观四语：“德标”是前提，是世界观、人生观、价值观之综合体。“才能”是资源，也是资本，是践行德标之基础和动力，在用才能践行德标的过程必须注重方法、讲究方式、合符时宜，但也不能优柔寡断，而要抓住识机，保住底线，让事实和现实、时间和历史去践行德标确立与才能发挥是否合符事实和现代之潮流，才是我们与人共事与世相处之关键与核心。

事无定论，人无定性，时过境迁，存贮时效，方显本性。