心理学的基础理论

心理学的基础理论

美国学者墨顿·亨特在他的《心理学的故事》结尾中，不无遗憾地说：“相对论并没有推翻牛顿物理，而只是吸收了它，并超过它来处理一些牛顿没有看到的现象。现代进化论并没有推翻达尔文主义，而只是增加了更多的细节、例外和能够解释达尔文不了解的证据的复杂情况。反过来，心理学却产生了许多特别的学说，这些学说要么后来被推翻了，或者被证明只能应用于如此有限的现象领域，以至于不能为更大和更有包括性的理论提供一个基础。”

我们能不能为心理学提供一个具有更大包括性的理论基础呢？这是我的这篇文章的立意所在，并企求给出一个解决方案。

心理学研究的对象是生命体的意识行为。这种研究力求使生命体的意识行为得到剖析，使人类最终了解意识行为的自组织方式，获得对意识行为的控制、调节，按照人类自我改善的设计得到有效的、至善的提升和完美。

心理学在西方数千年间一直为哲学所怀抱。近代以来，随着科学的发展，特别是精神分析学、生理学、神经学、行为学、人类学、动物学等等的发展，心理学逐步从哲学的怀抱中挣脱了出来，成为了一门独立的学科。

然而，心理学的发展，面对意识这颗迷幻之果，始终有着难以透析的尴尬。

按照心理学的一般定义，凡大脑中发生的一切活动都是意识活动，大脑是意识的中枢处理机关。可是意识这样东西，似乎并不全在大脑中枢中。

以生理学为基础的心理学家们，从生理学的种种可以直接观测的实验中发现：

一方面，动物和人类的意识行为在许多方面既和大脑中枢处理相关，又和肌体、器官、神经，以及一些高分子作用的原发驱动相关。在这方面，人类的意识行为和动物的意识行为在许多地方是共同的，可以共同地从大脑中枢处理和肌体、器官、神经、高分子作用的原发驱动中得到解释。

这样的事实使得心理学家们，特别是行为主义心理学家们一度意气风发和踌躇满志地认为，可以通过大脑、肌体、器官、神经和高分子作用的原发驱动，直接地、原发地、全部地揭示一切意识行为的形式和内容，包括知觉、性格、意志、情绪、喜厌、快乐、痛苦、判断、协同、选择、求取等等都可以从机体、器官、神经、高分子作用的原发驱动和大脑中枢处理中得到揭示、解释和说明。

另一方面，越是深入的研究，心理学家们越是感到人类意识中的观念、思想、语言，文字、数学、想象、艺术、哲学、宗教、自我意识、自由意志等等，都是难以通过大脑中枢构造，以及肌体体、器官、神经和高分子作用的原发驱动来进行实验观测和求证的。

不少心理学家力不从心地感到，应当把观念、思想、语言、文字、数学，想象、艺术、哲学、宗教，自我意识、自由意志等等，排除于意识行为和心理学之外。

心理学家们在长期研究中感到，生命体的意识行为既和大脑中枢的控制管理相关，又和肌体、器官、神经、高分子含量的原发驱动相关。这些由肌体、器官、神经和高分子含量原发驱动的行为，既受大脑中枢的控制管理，亦受它们各自原发驱动所左右。这种肌体、器官、神经和高分子含量的原发驱动，既是底层的又是极为强大的，例如，性欲的驱动、饥饿的驱动、疼痛的驱动、强健的驱动、狂暴的驱动，等等，与其说是一种受大脑控制和管理的行为，更不如说是一种受肌体、器官、神经和高分子含量所原发驱动的行为。

于是，心理学家们把生命意识的行为方式分成了两类，一类是由大脑中枢控制管理的有意识行为；另一类是由肌体、器官、神经和高分子作用的原发驱动的无意识行为。

这样，心理学孕生了一个被称之为“无意识行为”的重要概念，并对生命意识的行为方式进行了“有意识行为”和“无意识行为”的划分。当然，“无意识行为”对生命体来说也是一种主体行为方式，这种主体行为方式由肌体、器官、神经和高分子含量的原发驱动所生成。“无意识行为”亦会传递到大脑的中枢控制管理，发展为大脑的“有意识行为”。例如，性的冲动、激奋和快乐，既是肌体、器官、神经和高分子含量的原发驱动，又会传递到大脑中枢，生成有意识的爱的渴望、追求和营造，或者抑制和遮蔽。

“无意识行为”的概念确立，是心理学的一个极为重要的贡献，它表明生命意识的行为方式既受到大脑中枢的控制管理，亦受到身肌、器官、神经和高分子含量的原发驱动。它揭示了意识和肉体，以及意识和高分子之间的直接的、原发的关联，这种关联是可以通过生理学的可观测的实验而予以证明的。这样，关于意识的自我绝对，灵魂的自我绝对，及它们可以独立存在的种种见解和猜测，在生理学的意义上被科学地破除了。

心理学以它的科学实验的张力认为：

1、可以通过生理实验的可观性、可证性和确定性的观测，获知意识的各种行为是如何由肌体、器官、神经和高分子含量的原发驱动和大脑中枢控制生成的。也就是说，人类可以通过科学实验，揭示大脑中枢的管控方式，以及肌体、器官、神经和高分子含量的原发驱动，破解动物和人类的心理结构，以及这个心理结构是如何发生和生成动物和人类的意识行为的。

2、可以通过无意识的原发驱动为种种非理性的行为找到依据，并使这种依据获得实验支撑的理论解说。如，弗洛伊德的精神分析学以肌体、器官、神经的无意识原发驱动为依据，解释了性欲在人类和动物世界中的原发性和本能性，揭示了普遍存在的心灵的快乐原则。这种揭示使我们理解为何在人类的神话中、宗教中、艺术中，历史中和现实中，性欲始终是一种根深蒂固、经久不息的强大力量。例如，《诗经》开篇的“窈窕淑女，君子好逑”；希腊神话中万神之王宙斯对女性的引诱；中国神话中的七仙女下凡；聊斋中美丽善良的狐狸精；西湖畔情深义至的白蛇传；古印度神庙中栩栩如生的生殖浮雕；美丽非凡的爱神维纳斯雕塑；莎士比亚悲剧中的罗密欧和朱丽叶；中国戏曲中的梁山伯与祝英台；历史上帝王后宫的三千宠爱；帝王们的游龙戏凤、君子们的怜香惜玉、文人骚客们的寻花问柳、世俗小人们的偷鸡摸狗；现实生活中的情人、小蜜、性解放、色情业、权钱色交易等等，无不反映了这种到处注入的、难以抗拒的形形色色的以性器官为原发驱动的强大力量。弗洛伊德的精神分析理论，从无意识的身体机能的原发驱动的解蔽上，为人们敞开了一种新的说法和揭示，从而给予了西方社会和文学艺术一种革命性的冲击和震撼，并认为性和宗教一样，是上帝赐予男人和女人通往永恒的金光大道。人们通过性欲快乐获得肉体世代相传的永恒，通过宗教信仰获得灵魂升华和上帝同在的永恒。

3、可以通过机体原发驱动和大脑中枢构造，揭示意识行为方式的心理结构，进而通过心理学的设计和制导，改善人类的心理结构，获得更高的质量，更加符合人类幸福和至善的需要，并使人类的各种精神疾病和精神缺陷在心理学的治疗中获得缓解和消除。

心理学的发展，在肌体、器官、神经和高分子含量的原发驱动和大脑中枢控制的研究中取得了大量的成果。例如：

（1）两性为基础的性欲机制。

这是弗洛伊德精神分析学的核心所在，弗洛伊德把性欲作为原发驱动的核心所在和最强大的无意识力量。尽管他的学说很有偏执，试图以性本能说明一切精神现象，但他最为深刻地从性欲的角度，提出了身体的原发驱动概念和无意识行为的概念，并进而提出了非常有价值的原我、自我和超我的人类的精神构造。

（2）世代积累的集体原型机制。

每个物种都有它们世代积累所造就的“集体原型”。尽管荣格认为这种“集体原型”是先验的，在这样的意义上我们每个人都有200万岁，但这个“集体原型”的先验架构是由各个物种在它们祖先的世世代代的经验历史积累中形成的。也就是说一切先验的架构都是经验历史的铸就。“集体原型”造就了物种的本能激发机制，即每个物种都按照其“集体原型”的本能激发机制对外部环境和外部刺激作出它的先验和经验联结的、原发驱动的意识行为。不同种群在各自生存环境中的世世代代经验生活所积累生成的“集体原型”，造就不同的先验架构、原发驱动、激发机制和本能行为。

（3）个人经历的情结机制。

弗洛伊德认为，个人经历会因某些影响深刻的经验事件，在个体的心灵中留下“情结”。这些由个人经历所造就的“情结”会隐藏在心灵的深处，当它们被某些类似的刺激或梦境所唤醒和释放时，就会以某些独特的行为方式和梦幻方式显现出来。心理治疗和梦的解析的关键就是要发掘和抓住这种个人经历所造就的“情结”，找到原发驱动所在，据此制定精神分析的治疗方案。

（4）刺激反应的行为机制。

桑代克、巴甫洛夫、沃森、纳金斯等，他们通过精心设计的动物的生理实验，认为完全可以依靠可观的、可测量的现象来建构一门新的心理学。他们认为心理学的内容是生理行为而不是意识，意识是不可捉摸的，而生理行为是有规则的，这些规则是可以通过“刺激-反应”的生理效应来确立、固化和求证的。以“刺激-反应”为核心的行为主义曾一度在美国大行其道，被开发出了许多实用性的功能。例如智能测量，人力资源分配，职业技能培训、环境营造等等。

（5）高分子含量的激素机制。

医学、药理学、生理学的实验和研究，揭示了人体内部存在着种种高分子，这些高分子以激素的方式影响人体的意识行为。高分子含量的波动对于人体行为有着极为重要影响和作用，其含量在人体中的多一点或少一点，不仅直接关系到机体的生理功能和健康，亦关系到人体的性格和精神行为。各种各样的酶、维生素、胰岛素、肾上腺素、荷尔蒙等高分子在身体中的缺失和含量波动，往往会极大地改变一个人的精神、情绪、性格，甚至体表的形象。

（6）感觉器官的自组织机制。

按照德国格式塔心理学的见解，感觉器官以其自组织方式造就外部对象的感知样式。以视觉器官为例，当外部对象的信息进入我们的视觉器官，视觉器官就会按照它的自组织方式生成视觉样式。德国学者认为，视觉器官的自组织方式大体有：图形与背景的关系原则、接近或邻近原则、相似原则、封闭的原则、好图形的原则、共方向原则、简单性原则、连续性原则等等。至于其他嗅觉、听觉、味觉、体觉等等亦有它们各自的自组织机制，并以自己的自组织机制生成各自的感知样式。

（7）大脑中枢的管控机制。

脑的生理解剖和实验，揭示了大脑是意识行为的中枢控制，大脑的皮层、脑沟、灰质、白质、垂体、脑桥、嗅球、颞叶等等都有相应的意识行为的控制功能。当大脑的某些部位发生损缺、萎缩和退行性病变时，就会使得相应的控制功能发生变化，造成人的意识行为的种种失常。如意识能力、记忆能力、语言能力、方向能力、注视能力、辨别能力、意志能力、学习能力、平衡能力，等等的变化和丧失。

（8）环境影响的营造机制。

心理学家们都十分重视环境对人和动物的行为影响，并在这方面作了许许多多的实验。这里所说的环境是多方面的，既包括了自然环境，也包括了生活环境，亦包括了人际环境，而不同的环境对于人的性格、情绪、意志等等会产生重要的影响和营造。

以上，我们看到，心理学作为一门独立的科学，在西方学术界是力求从大脑“控制管理”；肌体、器官、神经、高分子含量的“原发驱动”；环境的作用、影响和营造这三个基本方面，揭示动物和人类的意识行为，并以此摘取生命意识行为终极破解的金苹果。

心理学家们通过大脑中枢控制，肌体、器官、神经、高分子含量原发驱动，以及环境营造的实验研究，揭示了许许多多发生在动物身上，同时也发生在人类身上的意识行为，使得心理学从哲学的怀抱中分离了出来，成为了一门独立发展的实验科学。心理学的发展和研究所取得的种种科研成果，有助于我们从心理结构的调节、治疗和改善上，解决人类的心理问题，提高和完善人类的心智和行为有着极为重要的作用。

心理学对心理结构的研究和揭示，有几点非常值得我们重视：

第一，心理学研究既需要哲学思考的内省方式，又需要生理的、行为的和病理的实验方式，两者都是心理学研究所不可偏废的基本方式。这种情况亦说明了心理学研究既是科学的任务，也是哲学的任务，需要两者联手共担。

第二，心理学研究揭示了无论是动物的意识行为还是人类的意识行为，如刺激行为、集体原型、个人情结、自组织方式、高分子含量、环境营造等等，都是建立在主体和客体的相互关系上的。因此，心理学的研究，既不能把意识行为归结为纯主体方式的造就，也不能归结为纯客体方式的作用，而应从主客互为关系中观察和探讨生命体的心理结构和意识行为。

第三，心理学对大脑中枢的控制管理，以及对身体、感官、神经、高分子含量的原发驱动的研究，使得生命意识的行为方式有了有意识和无意识的划分。这种划分，使得我们对生命体的意识行为有了两种重要的概念和互为联系。即大脑中枢控制管理和身体原发驱动的概念和互为联系。

第四，心理学的研究始终感到人类的观念、思想、语言、文字、数学、艺术、想象、哲学、宗教、自我意识和自由意志等等，是难以通过大脑和身体的生理构造来揭示和解释的。许许多多的心理学者感到，人类的意识行为和动物的意识行为，既不是截然分离的，它们在生理上有着基本的共同；又不是完全等同的，它们有着某种迥然的不同。

这种迥然不同是怎样造成的呢？无论哲学和心理学都曾对此感到了困惑和难以进入。

哲学和心理学的共同难题是，人类的意识行为为何既同动物的意识行为有着大脑控制管理和身体原发驱动上的共同？又同动物的意识行为有着理性方式上的迥然不同？特别是人类的观念能力、思想能力、语言能力、文字能力、艺术能力、数学能力、想象能力、哲学能力、宗教能力、自我意识能力和自由意志能力等等，都是动物不具有的，是不能由大脑控制管理和身体原发驱动的生理实验来解释的。例如，我们永远难以通过生理实验的方式，揭示上帝的观念，相对论的观念、自由的观念、必然的观念、绝对的观念等等，是怎样可以由大脑控制管理和身体原发驱动的生理方式来生成的。

此外，为何人类能够获得和拥有观念能力、思想能力、语言能力、文字能力、数学能力、观念能力、艺术能力、数学能力、想象能力、哲学能力、宗教能力、自我意识能力、自由意志能力，而与人类同处在地球生命进化大环境中的动物，以及许多进化历史远远长久于人类的动物，为何不能和人类一样获得和拥有这些能力呢？其成因和动因何在，这始终是西方哲学和心理学极为困惑和绕不过去的一个坎。

当心理学还处在哲学的怀抱中时，哲学家们一直试图通过哲学的内省方式，揭示这些能力的由来。

亚里士多德的形式逻辑，提供了概念、判断、推理和命题真假判断的逻辑架构。

洛克和休谟认为一切观念和知识来自经验，大脑只是一块白板，经验在这块白板上进行印制，留下的摹本经过反思成为简单的观念，大脑进一步将简单观念组合为复杂观念，由此造就人类的各种观念和知识。

康德的批判哲学，认为人类以其先验的心灵方式，整列经验对象，生成知性的和理性的认识样式。

黑格尔的概念论，认为概念是一种精神性的东西，是概念为绝对理念的运作方式，认为概念是先于一切的，是一切事物规定和联系的根本所在和全体所在。

上世纪三十年代的德国格式塔心理学从“错觉”成因的实验观察中认为，我们的视觉器官能以其自组织方式给于进入眼球的光线一种整体性的组织和意义，并由此提出就近律、相似律、方向连续律、求简律、闭合律等格式塔的心理学定律。然而正如墨顿·亨特所说，“格式塔理论在某种方法上来说是康德先验论的现代版本”。也就是说格式塔心理学的自组织的视觉方式，同康德的心灵方式，除了表述上的不同，其先验方式的版本是一样的。

综观心理学的发展，包括心理学的哲学思考和心理学的实验科学，我以为，存在两个非常突出和带有根本性的问题：

第一，他们都把意识确定为一种纯粹先验的、自然而然的、生理的构造。一些学者甚至希望从基因和量子中，找到通向意识的基因编码或物理特性的智子，给予意识终极破解。这些见解极大地障碍了哲学和心理学的进一步发展，使得哲学和心理学始终没有能够到达这样的思想高度，即：

1、意识不是自我绝对的先验构造。意识发生于、生成于主体和客体的联结，是以主客联结为存在方式的。离开了主客联结，意识既不会发生，亦无以存在。

2、意识方式是一个生成、进化和发展的历史进程。这个进程具有生物性进化和文化性进化两种方式。也就是说，两种不同的进化方式，既产生了生理性的意识行为，又产生了文化性的意识行为。

3、地球生命意识的历史进程以其生物性进化和文化性进化，生成和发展出了三种不同的意识方式，即低级生物的刺激反应意识、高级动物的知性判断意识，人类的概念认知意识。

4、刺激反应意识和知性判断意识是身体方式的，是生物性进化的生成，它们以生命体的感觉细胞，以及进一步发展的触觉器官、神经系统、大脑中枢和运动肢体组成的触觉感知系统为基础。刺激反应意识是感觉细胞的生成，知性判断意识是多元触觉合成的生成。概念认知意识则是一种文化性进化的生成，它以身体方式的触觉感知为根基，通过符号为中介的指称、定义和统摄的抽象构造和复合建构的抽象运作，生成概念、认知和概念的复合建构，生成观念、思想、知识、自我意识的思维运动和概念制导的实践活动。

5、人类的意识结构是身体方式和概念方式，经验直观和概念抽象的联结。其底层是刺激反应意识，中间是知性判断意识，上层是概念认知意识。这种意识结构显现了，人类在刺激反应意识和知性判断意识上有着和生物世界、动物世界的共同渊源，而在概念认知意识上则和生物世界和动物世界有着迥然不同。

6、人类的意识结构以身体方式的经验直观为根基，概念方式的抽象运作为加入和制导。这种以经验为根基，抽象为加入和制导的意识结构，是人类之外的生物世界、动物世界所没有的。

7、概念方式的抽象运作的加入和制导，以其普遍必然的运作架构，造就了人类的概念认知和概念制导的实践创造。

概念意识方式是文化性的生成，这种文化性的生成是不能用生理实验来解剖的。我们不能用外科手术的方式打开一个人的大脑，用生理实验的方法来直观他的大脑中所存在的各种概念方式的观念、思想、知识和自我意识，以及它们的的抽象运作的。

第二，在语言问题上，尽管一些心理学家在研究中感到，语言是一套符号系统，可以让人类得到超凡自由的心理构造，可是他们始终以为语言是一种先验的预置，而恰恰没有能够认识到：

语言不是从天降落的，语言是一个生成、进化和发展的历史进程，它经历了声符、部落口语、文字语言三个发展形态。语言起源于声符，而声符产生于人类远古时代的人种动物的群体狩猎、采集的食物分享方式，这种食物分享方式以其最为实际的生存需要产生了分配指称，使得人类喉咙里发出的声音，由生物性叫唤走向了指称性声符，并在漫长的文化进化中走向了部落口语，进而在声符和文字符号结合中走向了高级的文字语言。

语言的出现，既推动了生命意识方式的文化性进化，使人类的意识方式由直观到抽象，跨向了概念的抽象运作和抽象建构；又推动了人类身体的文化性进化，如在喉咙构造、听觉构造、大脑构造，以及肢体等，更适合语言使用和语言管控的需要。

我在阅读美国学者理查德·基利所著的《人类的起源》时，注意到哈佛大学格林·艾萨克在1978年提出的一个观点，这个观点把着重点从作为塑造人类行为动因的狩猎，转移到协作地获取和分享食物上来。在艾萨克看来，“采取食物分享有利于发展语言、社会互助和智慧”。基利亦认为：“食物分享假说是在那些用于解释是什么力量使得早期人类通向现代人类之途的学说中最可信的”。

对此，我深表赞同。民以食为天，食物是人类生存的最为基本的需要，食物分享的分配指称，更有资格在历史的源头，促成人类符号指称文化的发展，使人种动物喉咙里发出的声音从生物性叫唤嬗变为指称性声符，成为人类的语言。

语言的生成和拥有，则在互为关系的作用中促进了人类喉咙、耳朵和大脑中枢，以及身体的文化进化。使得人类的喉在喉咙里的位置下降而扩大了音室，能够发出更多细节分明的清晰发音。对此，基利在他的《人类的起源》第七章（语言的艺术）中提出了两个很好的例证：一是所有哺乳动物声道中的喉位于喉咙的高处，这是一种容许呼吸和吞咽同时进行的结构，但限制了咽部空间能够发出的声音范围，人类的喉在喉咙的低位，这是独一无二的。其结果是人类不能同时呼吸和吞咽而不噎住，但他们能发出范围很大的声音；二是人类婴儿出生时象典型的哺乳动物一样，喉位于喉咙的高处，能同时呼吸和饮水，这是给他们喂奶时必须的。大约18个月以后，婴儿的喉开始向下部移位，在小孩长到14岁的时候，喉达到成年人的位置。

这两个例证说明了什么呢？我以为这两个例证共同地说明了语言的生成和喉的进化的互为促进关系，并使得人类大脑和大脑皮层逐渐生成出了一种控制和管理语言的功能区和脑组织，如位于左颞叶附近凸出的布罗卡区等。

我们不能把语言能力的获得和拥有，归结为自然而然的生物性进化生成，而应从文化性进化生成上，从人类符号指称文化的生成和发展中，勘察人类语言能力的获得和人类身体构造的文化性改变。

人类意识方式与动物意识方式的根本区别是：人类意识结构中的概念方式是通过语言为中介的抽象运作实现的，而人类之外的所有动物在它们的意识方式进化历程中，因缺失语言为中介的抽象，被永远滞留在身体方式的经验直观中了。人类通过语言文化，走向了生命意识的新的进化方式，获得了抽象运作的概念意识方式，并由此造就了观念、思想、知识和自我意识的精神建构，以及概念之物的实践创造，由人种动物嬗变为了人类，同动物世界分道扬镳了。

语言和概念意识方式的历史之谜和长期得不到透彻的揭示，使得与往的心理学在意识行为的研究和揭示中，或者偏执哲学的内省，或者偏执生理实验的观测；或者偏执刺激反应模式的行为主义，或者偏执先验的自组织方式；或者偏执人类和动物的共同，或者偏执人类和动物的完全隔绝，如，人类是有灵魂的生灵，动物是没有灵魂的生灵，等等，使得心理学在其行进的路上，始终不能获得一个具有更大包括的理论基础。即，既能贯通和包含人类的意识活动，又能贯通和包含动物的意识活动；既能贯通和包含哲学内省，又能贯通和包含生理实验的理论基础。

在长期的哲学思考中，特别在生命意识进化和人类意识结构的勘察中，我所取得的成果是，要取得这样一个既能贯通和包含人类意识，又能贯通和包含动物意识；既能贯通和包含哲学内省，又能贯通和包含生理实验的理论基础，必须建立三大基础理论，即，生命意识的进化理论、人类意识的结构理论和新的概念理论。

第一，生命意识的进化理论。

必须深入勘察地球生命意识的进化历史。揭示生命意识是一个生成、进化和发展的历史进程以及生命意识进化的两种不同方式，即，生物性进化和文化性进化，这样的进化相继造就了低等生物的刺激反应意识、高等动物的知性判断意识和人类的概念认知意识。

第二，人类意识的结构理论。

必须深入勘察人类的意识结构和人类意识结构的运动，人类意识结构是身体方式和概念方式的联结，是身体方式的经验直观和概念方式的抽象运作的联结，是以身体方式为根基的概念方式加入和制导。这样的意识结构，不断把身体方式的经验直观上升委概念方式的抽象建构，进而把概念方式的抽象建构反馈于身体方式的经验直观，在抽象和经验统一的求取中，造就人类的精神建构和实践创造。

第三，新的概念理论。

必须建立新的概念理论，搞清概念的本质、概念的起源、概念的抽象运作、概念的逻辑架构：

1、概念的本质。概念是一种以符号为中介的指称、定义和统摄的抽象构造，是一种抽象运作的意识方式。

2、概念的起源。概念起源于人类符号指称文化。即以食物分享为起源的分配指称，并将这样的分配指称扩展到食物以外的各种对象。

3、概念的运作。概念是一种以符号为中介的抽象运作，这种抽象运作，以其指称、定义、统摄的抽象构造和复合建构的抽象运作，生成人类的概念认知、概念建构和概念制导。

4、概念的逻辑架构。概念以其抽象运作的生成逻辑、复合逻辑和制导逻辑生成概念的逻辑架构，造就人类的逻辑智能。

确立三大基础理论，将使哲学和心理学把握：

1、人类的意识结构是从生命意识进化的历史长河中，从生命意识的生物性进化和文化性进化中生成出来的。

2、人类的意识结构是一种身体方式和概念方式、生物方式和文化方式、经验直观和概念抽象的联结。

3、一切观念的、思想的、知识的、自我意识的精神建构，以及概念之物的实践创造都是概念的能动造就。

4、语言是概念的中介、载体和表达。语言的生成和拥有，造就了人类心智模式的重大变化，使人类的意识活动进入了语言方式的概念运动。

5、当代心理学的发展，当从生理性和文化性两个方面勘察人类的心理结构和心理行为。人类的心理结构和心理行为不仅受到生物方式的生理作用和影响，更受到文化方式的概念作用和影响。人类既具有生理方式的心理行为和灵魂，更具有概念方式的心理行为和灵魂，是一种生理方式和概念方式的双层构造。

这样，心理学的发展就有了一个更大包括所需要的新的理论基础。即生命意识的进化理论、人类意识的结构理论，新的概念理论，心理学将由此获得比与往更高的广阔的视野。