您愿意往家里挂一幅“无人区”、“死亡谷”...

您愿意往家里挂一幅“无人区”、“死亡谷”的山水画吗？我想，除了地图和地质学家，应该没人愿意挂这样的画；
伟大的画家，往往是既要能画，又要能有自己的一套绘画理论的语言，概括和表达自己的艺术观点与思想；还记得前面分享过郭熙的“三远四可法”吗？我们下次说三远，今天说“四可”：可行、可望、可游、可居；
在郭熙之前的山水画，当然不是没有绘画理论，最早的绘画理论应该算是顾恺之的《画云台山记》，详细记录了顾恺之的绘画构思和技法理论；还有后来的王维的“诗中有画、画中有诗”等；直到郭熙提出的“四可法”，更加全面的对山水画的实用性提出了更高层次的审美要求，促使山水画的发展达到了一个新的高峰；
宋徽宗赵佶有一次考画师，出了一道题“深山藏古寺”，很多人不是把山画的很雄劲就是很深远，在山角处或藏或露出寺庙一角；赵佶都不满意；唯有一幅崇山峻岭之中并无寺庙，但画有高山流水，一个和尚正在挑水的画，让宋徽宗喜出望外，称赞不已；好的作品，不仅是要有创意，还要有深度，要给人留下思想的空间；
有多少的山水画是可行可望，却未必可游可居，漫山遍野无穷路，如何游？如何居？中国山水画，是完全来自儒道哲学思想的，孔子时期到东晋的山是：仁者山，智者水，这时期的山水是道德的象征，君子的楷模；魏晋起文人士大夫追求隐居埋名以抬高身价，山水画从此成了借物抒情的艺术，意境从此开始；
可行可望还要可游可居，这已经把山水画与修身养性的实用性相结合；是一种全新的审美观念，已经是把抽象的哲学具体化，这意境显然比“应物象形”、“以形传情”更高一个层次；
您能想象把一幅山水画画成无人可游，无人能居，会是什么样吗？无人区？没人去的地方，死亡谷？穷山恶水？
今天分享的这组山水画里常用的建筑配景，与传统画谱如芥子园里的范稿基本是道理相通的；学习山水画的朋友，是必须要花一段功夫练习的；
学山水画之71：传统山水画技法入门之 第十五集 建筑配景练习