大白话三命通会209——消息赋

元一气兮先天，禀清浊兮自然，著三才以成象，播四气以为年。

这里讲的是原有造化之始，也就是天地人三命之所产生的原因。三命以干为禄，称之为天元；以支为命，称之为人元，以纳音为身，称之为地元。这是古人已经窥见自然创造化育之功能，所以法天地而体阴阳，配四柱而成八字，这就是珞禄子首先要讲明的意义所在。

以干为禄，向背定其贫富，以支为命，详逆顺以循环。

干就像一棵树的干，支犹如一棵树的枝。统而言之，干为阳而支为阴。分而言之，干支各有阴阳。十干之禄寄生在十二支中，阳道顺行，阴道逆转，皆自长生开始数，遇本音临官以寄寓其中，如甲长生在亥，临官在寅，则甲禄在寅。这里依据的是大自然循环往复的自然之理，即阳生阴死，阴生阳死。以干为禄而推之，则是有向有背的，如甲禄在寅，遇丑则被称为向，见卯则称作背，所以把禄前一辰叫羊刃，禄后一辰叫禄库。《经》上说：“向禄则生，背禄则死”。此即是上面所说的向背定其贫富者。以支为命来进行考察，则有逆有顺，例如阳男阴女，从生月顺行，阴男阳女，从生月逆行。人禀受的是阴阳逆顺之气，此气在干支之中周而复始，往来循环，就像寒暑在四时中运转不停，没有穷尽的时候。所以说以支为命，详逆顺以循环。昙莹曰：“干禄推之有向背，吉凶究之有浅深”。如果柱中干支禄命背而逆者，可推定其人贫穷，如果是向而顺者，则可以推定其为富人。然而却不能仅用这样一条方法来断，也有的人命逢背禄而不贫穷。于是又以支作人元，运商徒而得失，男迎女送，否泰交居，会吉会凶，作用定矣。

运行则一辰十岁，折除乃三日为年，精休旺以为妙，穷通变以为玄。

上面先言干支，则八字命局已定。而三命最重要的则是行运，所以首先例举行运之法以示人。运行的方法是一辰管十载，折除乃三日为年，这是古人设立行运的方法。折除，即是要明实历之数，命有节气浅深不同，运有就生就节互异，中间或者休囚、或者生旺，要与八字符合协调，有的是喜欢生旺而厌恶休败，有的是适宜休败而嫌弃生旺，其中可以说是千变万化，若非是达通玄奥幽深的自然消长之理，以穷尽自然造化之妙，其谁能做到这些呢。

其为气也，将来者进，成功者退，如蛇在灰，如鳝在尘。

气，指的是五行之气。五行之气播于四时，例如春季则是木旺、火相、土死，金囚、水休。对于气来说迎接的是临官、帝旺，将来者进，背之以休废、死绝，成功者退。五行之气，进退是循环的，人的行运也是这样，运行到一个地方，所占的一辰，相者既然进了，旺者自然就会退去。运每行到一个地方，当权者用之为福，不当权者用之无益。就像五行那样，气过则退。蛇鳝皆属火类，火行至囚，死为土，休废为灰。巳中三兽，即为蛇、鳝、蚓，所以知蛇鳝为火，火至囚死休废则在尘在灰，这就是土进而火退也。莹和尚曰：鳝蚓的属性为水土，居尘必有忧愁，腾蛇乃为灰火之神，以居灰为乐。方以类聚，物以群分，对于方物来说，如果能顺其所欲，则吉，违背其所趋，则凶。根据方物的这些道理可以观造化之理。人之行运，虽然是在同一宫而气有进退，所处的地方没有差别而命则有生死，可见其不可不精于休旺之道、探究通变之理。此说可以得之。

其为有也，是从无而立有，其为无也，天垂象以示文。

这里是说明五行之气是从无而立有，故借天象五星（金木水火土）以明之。这是因为在事物最初时，谁为之有，太极之后，谁为之无?有出于无，无生于有，在气成象，在地成形，变化就开始出现。

其为常也，立仁立义，其为事也，或见或闻。

五行，对于天来说，代表五星，对于地来说，代表五岳，对于人来说，代表五脏。推而行之，代表着五常，常有可久之道。《易》经上说：立天之道，日阴与阳，立地之道，日柔与刚。立人之道，日仁与义。按人之常理，非仁与义则不能成其为人，所以说不立。《书》经上说：五事，一日貌，二日言，三日视，四日听，五日思。这里所说的五常、五事，皆是五行之变化，与人事相通。人之性情去就，或见、或闻、或动、或静，皆不逃脱此数。或见、或闻，如金、木、水、火、土则能看见，而宫、商、角、征、羽则能够听到。貌、言、视、听、思则能够看见，而肃、又、哲、谋、圣则能够听到。五行的用处，乃至于不可将其穷尽，非圆机明智之士，谁也不能将其精察而黙识之。

崇为宝也，奇为贵也。将星扶德，天乙加临。本主休囚，行藏汨没。

崇者，即与卑的相对，奇者，即与偶相对。物因其堆积而高，高之为崇，崇在五行上生下。物以无与耦之为奇，在五行异但却合群。将星，指的是月将，德，指的是天月二德也。天乙，是贵神。生年为本，生日为主，休囚对生旺。讲的是人命年月日时四柱，有五行上生下，有三奇乙丙丁，再兼带有将星、德贵，年干、日干生旺、得地，这就是所谓的吉将交临，而福臻成庆，如命局即为至贵之命。此赋先言崇奇为宝贵，后言主本忌休囚，可见祟奇之象较为难遇，命却以日干年干为切要，而其它诸方神煞，则以此次而言，这是知命。看命以五行为先，生旺为上，再看将星、德贵，又看神煞之最吉者！徐子平说：崇，是从日干年干这一角度来看的，凡是命中掌寿、掌财、掌吉凶祸福之辰，也称作崇。奇是从禄马这一角度而言的，凡是命中有财、官、印、食，亦叫做奇。德者，日交德辰，也就是六合。如一命四柱为壬寅年、庚戌月、癸卯日、乙卯时，九月将在卯，扶其生日。五行，九月金土，六合，卯戌合、乙庚合、戊癸合，如此五行哪一个不在休败之地，则贵似似乎不用说了。

至若勾陈得位，不亏小信以成仁。真武当权，知是大才而分瑞。

勾陈，指的是戊己土，这里是以水土为例来讲的。勾陈为土之将，对于五常来说，就是代表信。真武为水之神，相对于五常来说，代表的是智。信这个东西，足以使一个人达到圣人的地步。智这个东西，足以使一个人把握其道。五行的用处，到这里就达到最好的地步。得位，即戊已土生七月，母在子乡（七月为金乡）。真武当权者，即壬癸生七月，子居母家，七月为金乡，金生水，故日子居母家，土水二物同源，这是因为他们都生于申月（七月）。徐子平把勾陈得位解释为戊己坐临寅卯，并亥卯未，把真武当权解释为壬癸坐临午巳及辰戌丑未，下有官印禄马旺相库墓，似乎与赋义有背，不如只以土生四季，水遇三冬为是。