道家百日筑基功：让你金刚不坏，生命不息，精神不死，战斗不止

《庄子.达生》：形精不亏，是谓能移，精而又精，反以相天。

所谓“形精不亏”的“形”，指的是身体要爱护好。身体是革命的本钱，要保证这个肉身的健康，让身体达到不漏不补，无病无痛的自然状态。“形精不亏”的“精”指的是生命之本，生命之根，是生命内在的精气神。如何炼精化气，炼气化神，炼神还虚需从从根上下手。

“是谓能移”，当我们神形兼备，身体安康，精神恬静愉悦之时，就是脱胎换骨之日，身体这个小宇宙方能吸收山川之精，日月之华，从此万物为我所用而不为所累。

“精而又精，反以相天。”何谓“精”？庄子曰“精者，微也。”微就是小，小到一定的时候，就是小宇宙爆发的时刻，其小无内，其大无外，便是内圣外王之道。孙子兵法云：微乎微乎至于无形，神乎神乎至于无声。此时无声胜有声，渊默而雷声，尸居而龙现。此时的能量就可以充满天地，包裹六极。正所谓“而今迈步从头越，敢叫日月换新天”，人的气场和能量场聚集到至精至微，就能自然而发，由内而外，役使鬼神，把握阴阳，提挈天地。这就是“精而又精，反以相天。”之意！

身之发肤，受之父母，不可毁伤。故庄子说“夫形全精复，与天为一。”要想护守精气神不散并能至精至微，就首先保证肉体这个皮囊的不漏不泄。道理很简单，就象一个水壶，想烧开一壶水，就首先保证这个壶不能漏水，如果这个壶是漏的，你加大火力反而最有可能把壶烧干甚至把漏洞烧的更大。

当下随着生活条件的改善，有的人就吃这补那，可是越吃越亏，越补越漏。比如有人一泡尿下来，便池里泡沫烂漫，显然是漏精了；还有的人肛门总是瘙痒湿润，那也是在漏精。更有者身体疴疾丛生，不是这病就是那痛。通则不痛，痛则不通，一切病痛都是身体发出的求救信号：这个皮囊漏气了，需要修修补补了。

怎样去修补？子曰：“温饱思淫欲”，人为什么后知后觉？直到身体出现了大问题才知道关注自己的皮囊？那是因为我们平日里妄念和执念太多。“淫欲”就是妄念和执念。“嗜欲深者天机浅”，执念越多就越会失去对自己身体的觉知和自检能力。吃饱喝足了本应该静修调息，恢复身体的觉知能力。你看一般年轻人可以肥甘厚脂大快朵颐，因为他的“气化”能力比较强，年轻气盛嘛，气盛就可以推陈出新，完成新陈代谢。而人到中年以后如果还是醉以入房，饮酒以为浆，那就是往这个皮囊捅刀子一样，本来气血就不如年轻人，再不知道守护生命之体，那就是自寻死路。

因此多一些时间让身体安静下来，安身方能立命。当身体安静下来的时候，它本身就有上天赋予的自愈力的本能。它自己知道如何去修修补补，只要你不去干扰它，一切都将向正向调整。无为为之之为天，你安静下来，专注调息，一切交给身体的本身，身体知道答案！这就是庄子说的“与天为一”吧。因为庄子认为我们的肉体是上天赐予我们的临时住所，房东是老天爷，不需要我们太多的干预。他的原话在《知北游》篇是这么说的“吾身非吾有也，天地之委形也。”人体是天地造化的结果，是天地托付给你的临时住所。

为了“形全”，道家有“百日筑基功”。一百天不做夫妻之事。这个一般人做不到，怕影响夫妻关系。庄子《让王》里说“不能自胜则从之。不能自胜而强不从者，此之谓重伤。”“重（chong）伤”就是双重伤害。因此不建议刻意躲避夫妻之事。但要尽量做到行夫妻之事时不要漏精。想做到这一点也不难，大道至简，每日多练习“提肛”及“缩阴”，特别是在自然勃起时，要抓住这个时间反复提肛、缩阴，这叫“活子时”，叫“马藏阴”。利用好这个天赐良机，自然就能够做到在夫妻行房事时不漏精了。只要你能达到一百天的禁欲，身体也就能基本自行修复。

《庄子.天地》：通于一而万事毕，无心得而鬼神服。

当你知道身体不是你的，而是天地临时托付给我们的廉租房的时候，我们有责任把它看护好。明白了这一点就是“通于一”了。“一”就是“天”就是“道”就是“天道”。当“形全”了，我们更要做到“不以心捐道；不以物挫志；不以物喜，不以己悲；万物为我所用而不为万物所累。”这就是“无心得”。能做到“无心得”可以内圣外王，金刚不坏，生命不息，精神不死，从而役使鬼神，战斗不止！

《庄子.天地》深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。

你必须照看好自己的身体，没有一个好身体，怎经得起这世事沧桑？