《耕寸集》食神格精解：金水、木火食神制煞格到底有无调候的特权

《耕寸集》云：

若无印绶而单露偏官，只要无财，亦为贵格。

如戊戌、壬戌、丙子、戊戌，胡会元命是也。

相也精解：此节讲食神制煞格。

食神格若无印绶，而单露偏官七煞，则成食神制煞格。

此格最忌财星，因为财星能化食党煞，食神不但制不了七煞，还成了生财党煞的帮凶，导致七煞无制，夺人身体与性命，所以破格。所以，只要无财星化食党煞，就可成食神制煞的贵格。

只是这种贵气不及食神格兼用煞印威权显赫。

子平前面说“七煞”，这儿说“偏官”，就表明煞已被制。

《三命通会》云“七煞有制为偏官，无制为七煞”。

但我们习惯上叫食神制偏官格，反而别扭。就叫成食神制煞了。

如胡会元：戊戌 壬戌 丙子 戊戌。

食神格，戊土双透而通三戌，食神太强旺啦，食多为伤，格局变成了伤官格。壬水七煞透出，以子作根，煞也不弱，八字辛金财星藏而不露，没有印星，格局构成食伤制煞格。

相比而言，八字病在伤重煞轻，威权不足。伤重而煞轻，原局虽忌财星，但大运最喜财星生煞运。早年行北方官煞运，故能考中“会元”。

食神制煞格若带财破格怎么办？看位置，若财生煞在前，食制煞在后，先坏后好、先凶后吉、先败后成也，则依然可用食神的秀气求得才名。如果食制煞在前，财生煞在后，先好后坏、先吉后凶也，终而破格坏事。

食神制煞格，还要讲究食煞的力量平衡，二者最好食旺煞重，力量旗鼓相当。即便有差距，亦不能相差悬殊太大。

食神制煞的事业象，有可能是武贵之命，但更多的主才艺，因为食是秀气，是口才，是表演，煞是社会影响力，是名气。故命书曰：“食神制煞，英雄独压万人；食神制煞，英俊文章发少年；食神制煞衣禄丰”等，都是在食煞力量旗鼓相当的情况下显示出来的名气。若食太强而煞太弱，制煞过头，七煞就会威风扫地，英雄没了用武之地，人生就无精彩表现。若食太弱而煞太强，食神制不住七煞，七煞就有随时攻身的危险。

这里，好多人都想不通。既然七煞是凶神，是恶煞，是盗贼，就要置于死地而后快啊，怎么还手下留情，讲究力量平衡呢？大家若明白“棋逢对手”一词的真实含义与乐趣，马上就明白了。高手下棋，不喜欢与低手下的，为什么？你水平太糗，三步两步就把你将死，高手觉得没意思，不过瘾，体现不出自己的水平来。只有棋逢对手，将遇良才，双方才会拼尽智慧，厮杀个你死我活，才能体现棋艺的最高境界来。还有比武，只有同一级别者才能比赛，取的就是食煞势均力敌之意。不然，一个武功盖世，一个弱不禁风，英雄无用武之地啊。这样的比武，不在一个档次上，怎么能公平呢？所以，举重，摔跤，都要按公斤分级别，在一个级别上的人才较量。

这就是食煞轻重对人生功名的影响。

但是，这里讲的“平衡”，又绝非旺衰派之日元平衡，而是“棋局”之物的平衡，亦即格局用、相神的轻重平衡与旺衰。

《耕寸集》云：

若金水食神而用煞，贵而且秀。

如丁亥、壬子、辛巳、丁酉，舒尚书命是也。

至于食神忌印，夏火太炎而木焦，透印不碍。

如丙午、癸巳、甲子、丙寅，钱参政命是也。

食神忌官，金水不忌，即金水伤官可见官矣。

相也精解：这一节，子平讲食神制煞格的调候。

写《子平真诠》的无名大师，也是无奈，一边讲调候无理，一边又讲调候。他找到了真经，找到了论命的方向，却没找到细小问题的突破口，处在这样的瓶颈期，想来也是很痛苦的。这里他讲了三层意思：

一是金水食神制煞格喜火调候。他说，若是金日元生于冬天的食神制煞格，金寒水冷，七煞能起调候作用，则不但发贵，还有秀气。

如舒尚书命：丁亥 壬子 辛巳 丁酉。

此造出自《三命通会》。有人怀疑此为明朝尚书舒化造。不妥。史载舒化生于1539年己亥，即便提前两年，也是1537年“丁酉”，而本造“丁亥”是1527年生人，与舒化史载生年相差十年左右，故非舒化，存疑。

此造金水食神而透出伤官与七煞，食伤有力，七煞丁火借势巳火也有势，年月丁壬相合，地支亥水冲巳，格成食伤制煞。子平认为金水食神金寒水冷，丁火七煞不但能构成格局，而且还起到了调候暖局的作用，故“贵而且秀”，做了尚书。

其实，贵至尚书与调候无关。此命大运逆行，初运金水重而煞轻，必不威风，也不顺畅，到未运进入南方火地，食伤制煞，才有作为。

相也认为，子平也没论到根本与实质。他“贵而且秀”，既不是丁火调候的作用，也不是食神制煞的功劳。而且，巳中藏有丙火官星，戊土印星，子巳暗合，伤官配印，精上添花，格局成了食神格兼用煞印而贵的。

二是食神格本忌枭印夺食破格，如果是木火食神格，夏火太炎而木焦，如有印星水来透出调候亦不碍。

如钱参政命：丙午 癸巳 甲子 丙寅。

此造出自《渊海子平》。有人考其为南宋丞相钱象祖之造。亦不妥。史载钱象祖生于宋高宗绍兴十五年（1145）乙丑，次年为丙寅。而此造为丙午年生人，为宋钦宗靖康一年（1126），两者相差20年。除了年柱“丙午”“丙寅”之误，与史载相错一年，方有可能，否则，不可能是钱象祖造。

钱参政巳中透丙，而支有午巳寅长生禄刃，食多为伤，食神格变成了伤官格。巳中藏庚金七煞，故构成了食伤制煞格。子平认为夏火太炎而木焦，妙在子中癸水印星透干，能起调候的作用，故贵至参政。

这种讲法，也是有问题，食神格忌袅神夺食，木火食神格，难道就有不忌袅印的特权？五行没有“一国两制”，格局也没有“一国两制”。此造食神丙火两透而根多根重，食多为伤，伤官则喜配印，格局构成了伤官配印，以印制伏伤官为贵。这才是此命发贵的根本，而不是以水印为调候，解决火大木焦的问题。八字病在伤重印轻，巳中庚煞便为喜神，实质上就是伤官格兼用煞印。病在伤重印轻，故喜西方官煞，北方印运，既能贵至参政。

所以，以上两造，子平论的都是不及格的。

金水食神格制煞，煞本身就是火，稍带着说调候，亦无不可。

但木火食神格制煞，煞是金，需水调候，则是不识格局，木火食神格制煞，再见印星，是食神格兼用煞印，而非调候。如果食神太多太重，则食多为伤，格成伤官配印，以印制伏伤官为贵，亦非调候。

三是食神格忌见官星，但金水伤官格可见官星。意思是金生于冬月的食伤神格，则官星为火，可以调候，反不忌官星也，就如“金水伤官可见官”一样。同样的，伤官格忌见官星，金水伤官格怎么又有了喜见官星的特权。

可见，这一段子平专门讲食神制煞格与伤官格见官的调候问题，完全是败笔。子平讲食神制煞格，讲得都不好，犯了三个错误。

一是犯了调候的错误。子平重视“用神配合气候”问题，专门讲调候的例子确实不少。徐乐吾等旺衰派们，借此又把调候上升到用神高度，大讲特讲了一番：“取用神之法，以扶抑为正轨，所谓弱者扶之，强者抑之是也。除扶抑之外，调和气候，亦为重要取用之一法。盖夏木火炎木焦，冬金水冷金寒，必须有以调和之，即以调和之神为用也。如舒尚书造，金水伤官，喜见官煞；钱参政造，木火伤官，喜见印绶。皆以调候取用也”。真是害人不浅。

二是讲了食伤制煞格显贵的问题。单纯的食神制煞，不带印星，在一般情况下是不能显贵的。此格的贵与不贵，与调候毫无关系，与食伤制煞亦无关系，而与印星有关，构成食神兼用煞印，简称食伤配印成格，才能发贵。舒尚书发贵是巳中带印，格局构成了食伤兼用煞印，而非食神制煞；钱参政发贵，也是因为八字带癸印，构成了伤官配印，而非火炎木焦而调候。

三是“金水伤官喜见官”的问题。食神格忌官，金水食伤也没有喜见官星的特权，只有构成官多为煞，去官生财等格局时，才能喜见官星。