林夫人庙

宋代段子：有人研究，宋代有五大跨地域信仰，分别是：张王信仰（安徽广德）、梓潼神（四川梓潼）、妈祖（福建莆田）、五通神（江南一带）、仰山神（江西宜春）。到了现代社会，除了妈祖信仰，其他几位神灵已式微。这故事讲到了妈祖本庙早期的一些情况。

【原文】

兴化军境内陆名海口，旧有林夫人庙，莫知何年所立，室宇不甚广大，而灵异素著。 凡贾客入海，必致祷祠下，求杯珓，祈阴护，乃敢行，盖尝有至大洋遇恶风而遥望百拜乞怜见神出现于樯竿者。
里中豪民吴翁，育山林甚盛，深袤满谷。 一客来指某处欲买，吴许之，而需钱三千缗，客酬以三百，吴笑曰： “君来求市而十分偿一，是玩我也。 ”无由可谐，客即去。 是夕，大风雨。 至旦，吴氏启户，则三百千钱整叠于地。 正疑骇次，外人来报，昨客所拟之木已大半倒折。 走往视其见存者，每皮上皆书林夫人三字，始悟神物所为，亟携香楮，诣庙瞻谢。 见群木皆有运致于庙堧者，意神欲之，遂举此山之植悉以献，仍辇元直还主庙人，助其营建之费。
远近闻者纷然而来，一老甿家最富，独悭吝，只施三万，众以为太薄，请益之，弗听。 及遣仆负钱出门，如重物压肩背，不能移足，惶惧悔过，立増为百万。 新庙不日而成，为屋数百间，殿堂宏伟，楼阁崇丽，今甲于闽中云。

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【白话语音文字版】

兴化军（福建莆田）境内有个地方叫海口，以前就有座林夫人庙，也不知是何时所建，庙宇屋室并不广大，但庙神非常灵验，凡下海贸易的客商，出门前一定会到林夫人庙敬祷神灵护佑，主要通过扔珓杯定吉凶，只有祈请过神灵暗中保护，才敢动身 出海。确实有这样的说法：有人曾出海到外洋，遇上恶风，情况危急。客人遥望林夫人庙方向，不断下拜乞求庙神搭救，真看到“林夫人”在船樯竿上现身救护，结果转危为安。
乡里有个大户吴翁，他家山林长得非常好，深山长谷都种满了树。有一天，一个客来找吴翁，指定要买某处林木，吴翁答应了，但索价三千缗，客人说只能给三百缗，吴翁笑着说：“您来买我的树木，但只愿负担我开价的十分之一，真是玩我来了。”生意谈不成，客人就走了。
当夜出现了大风雨天气。天亮时，吴翁开门，看到三百千（缗）的钱整齐的叠垛在地上，他正在惊疑间，外人来报，昨天客人打算买的那些林木已经大半摧倒折断。吴翁走过去看情况，那些没倒下的树，在每棵树的树皮上都刻写着“林夫人”三字。吴翁意识到这件事是神灵所为，马上带着香及纸钱等物，来到林夫人庙瞻礼谢罪，他又看到不少林木都已运到庙外空地上了，他意识到，这些树木是庙神想要的。吴翁马上决定，把整座山的树植都奉献出来，并把庙神给的三百千的钱推车送还林夫人庙，作为帮助营建新庙的费用。
知道林夫人庙要翻新扩建，远近百姓都过来奉献钱物。有个老头家里是周边最有钱的，唯独他吝啬，只愿意布施三万钱。大家都认为拿出来的钱太少了，希望他再多布施，他不听。等派仆人扛着钱出门去捐助，仆人忽然感到有重物压着自己的肩背，根本迈不开脚。这下老头害怕了，马上发誓悔过，当场把布施的钱増加到百万钱。
新庙很快建成，新造了数百间房屋，殿堂宏伟，楼阁高耸华丽，到现在还依然是闽中最知名的胜迹。
【祥宏点评】：这“林夫人庙”应是现代依然鼎鼎大名的妈祖庙，这故事的价值是，它描述了原来妈祖本庙一个初始状态。都说妈祖本庙是在福建莆田的湄洲岛，宋代的这个“海口”跟湄洲岛是不是一个地方？存疑；扔珓杯，是人们祈问庙神吉凶的一种方式，是占卜的一种；吴翁大有善根，见到庙神的威神力，马上竭诚奉献，识时务就是善根。后边说的老头表现也好，虽然吝啬，见到庙神威力，马上改悔，也是好的；林夫人，本名林默，也有人称她为林默娘，宋代五大跨地区信仰之一，到了现代社会，妈祖的影响依然盛大，其他几个信仰就比较默默无闻了。

（文图说明：原文电子版文字来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局版《夷坚志》校订；图片来自网络，若有侵权，请联系删除）

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《夷坚志》简介：

宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。

《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。

宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：

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（ 解读 ：祥宏谈夷坚系列之22-地方信仰及万物有灵-现场交流）