论语：犁牛之子骍且角（6-6）
孔子认为，用人不能只一味强调、重视人的出身，而是要看是否具有高尚的道德和突出的才干。只要具备了这样的条件，就应该受到重用，也一定会受到重用。
子谓仲弓，曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
【注释】
谓：评论、评价。
犁牛：即耕牛。
骍（xīng
）且角：祭祀用的牛，毛色为红，角长得端正。骍，红色。
用：用于祭祀。
山川：山川之神。这里比喻上层统治者。
其舍诸：其，有“怎么会”的意思。舍，舍弃。诸，“之于”二字的合音。
【译文】
孔子在评论仲弓的时候说：“耕牛产下的牛犊长着红色的毛，角也长得整齐端正，人们虽想不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗？”
《论语·雍也》开篇，冉雍被孔子称赞为“可使南面”。而据《史记·仲尼弟子列传》记载，冉雍的父亲地位低贱，冉雍可能因为自己的出身而感到自卑。孔子以耕牛产下的小牛作比喻，以教育冉雍不要自卑。
《朱子集注》引“范氏曰：以瞽瞍
（gǔ sǒu）
为父而有舜，以鲧为父而有禹。古之圣贤，不系于世类，尚矣。子能改父之过，变恶以为美，则可谓孝矣。”舜是人们公认的大孝子，“二十四孝”中排在首位。“瞽”即眼睛瞎。舜的父亲并非真正的眼瞎，而是看不清是非善恶，和眼瞎没什么两样。舜的父亲娶了继母，并且和继母一起合谋害舜，是典型的“不仁”。但是舜仍然保持对父母的“孝”，最后称颂于乡里，进而感动了“尧”而将帝位禅让给舜。鲧是禹的父亲，治理江河时一味采用“堵”的方法，劳民伤财而水患得不到治理。大禹继承父业，不以围堵而以疏通之法治水，最后取得成功。由此证明“古之圣贤，不系于世类”，圣贤没有世袭也无法世袭，并非父母是圣贤，儿子才能是圣贤。父母是圣贤，儿子也未必是圣贤；更没有天生的圣贤，都是自己修炼得来。
有人认为，“犁牛”也有用来指代杂毛牛。耕牛肯定不能做祭品用，杂毛牛更不能用作祭品。
“犁牛之子骍且角”，完全满足作为祭品的条件，山川之神肯定会接受。孔子认为，即使父亲有恶，也不会影响儿子行善。冉雍是一个贤德之人，“可使南面”，应该被当世任用。
孔子所说的“犁牛”并非狭隘地指代冉雍的父亲，而是泛指所有人。任何时代都需要经世治国之才，“仲弓可使南面”，就是难得的治国良才。而春秋时代一直沿用世袭制度，有其父必有其子、子承父业是根深蒂固的观念。孔子并不赞成这种制度，认为治国安邦必须以选贤任能为首要，不能只看祖宗八代是否居于高官要职，而要准确把握本人是否拥有贤德才华，真正做到选贤任能，唯德才并举，唯德才是举。
孔子以犁牛之子譬喻用人之道，反映了儒家举荐贤才的思想和反对任人唯亲的主张，既是给当时统治者提出的一个治国劝诫，又是给后世留下的一剂治世良方。
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