太一神功·初级功法（上）

以武学打开世界

《太一神功》系道家内丹功法为核心的修持体系。修习以命功为先，逐渐按次弟进阶进入性功，最后达到性命双修的大成。全套功法由基础功法、筑基功法、练精化气、炼气化神和练神还虚、练虚合道的功法组成。

《太一神功》修持从基础功法入手，逐一进阶到最高修持境界。所谓最高境界即道家的成道，佛家的入涅粲。从道释两家的观点看，其成仙、成佛，无非达到大智大慧，超凡入圣的境界。从人体科学的观点看即达到开御生慧、延年盗寿的目的，充分开发人体内在潜能的水平。我们拨开浓厚的宗教观念，撷其实质，这种开发人体潜在体能，减缓衰老，诱发特异功能，达到超越常人的生命力、生命能量是完全可能的。然而，这一一修持途径是十分严格、系统的。几千年道、释两家总结了这方面的经验。这是十分宝贵的文化遗产。

初级功法包括基础功法、筑基功法、辅助功法。它是修持气功的入手功夫，事物的发展需要扎实的基础、要有个良好的开端。基础功法和筑基功法是全部修持过程的基础工作。其质量如何，直接影响整个修持进阶的进度和修持的最终水平的境界高低。初级功法内容见下表所示：

（一）基础功法

基础功法包括归正含一，调息、调神的功夫，掌指行气通经法和收功功法。元代陈冲素在《规中指南》中说：“以静为本，以定为基。一斡旋顷刻天机自动。不规中而自规中，不胎息而自胎息。药不求而自生，火不求而自出。”以静为本，以定为基是气功习练中的基本法则。要做到静而定，需娶一个良好的基本练功姿势。此即进入《太一神功》所要求的练功态，这一练功态通过习练者的归正含一、调息调神功夫和掌指行气通经功法来实现。气功操作结束要注重收功，以使气息归元，因此行功后应做好收功。上述诸法操作是任何一种《太一神功》功法习练时皆应做到的，故谓之基础功法。

1.归正含一

是练功开始的正确的身体站立姿势的要求，是从自然态进入气功态的基本身体姿势，这个姿势除一般气功功法的常式外，有其特殊的要求。此即“开关展窍”，这是《太一神功》功法长处之一，是基础功法的精微。在基础功法的“归正含一””巾即要求把握道家四大秘窍的开启运转功夫。其具体的要领为：

（1）取一般气功的常式松静站立：郎兩脚平行同肩宽，膝微屈，松胯，身直头正，虚领顶颈，虛腋沉肩，垂肘松腕。齿轻叩、舌抵上颚。（见图1所示）

（2）“开关展窍”，开启道家行功四秘窍：①阴跻库：位置在会阴部上三指处，与前、后阴正如等边三角形的顶角。归正含一”时，膝向外转二分，骨盆后倾二分。则能将胯部充分打开，（开阳关），将阴蹈库展出。②开命门展下丹田窍：其动作为：即将腰脊后凸，命门打开，下丹田由于骨盆的转动坦展于腹腔；开玄膺窍，窍对窍，舌抵上颚，自然开启了玄膺窍，然而在常态下，其窍口与十二重搂上沿并未对直，所以须将下颏内收，使两窍口对准，展慧中凝祖窍，坦展眉心后，两眼内视集中祖窍，目光焦距凝住窍腔。这四种秘窍见图2所示。

（3）如此细微操作已将四个秘窍展开，开始用神光自下而上逐一体昧窍感，调整好全身姿势，做到松静自然，活泼自如。

2.调息调神功夫

《太一神功》的调息与其它功法不同，它要求先调神，后调息，如此操作；才能将神息相依，以神抱息、以息依神。方法如下：

（1）收听返视：耳韵内听、神光内视祖窍。排除杂念，久久则进入“神入窍”的境界。

（2）调息；默默注视鼻息，将息从鼻翼提至鼻根（用吸气时以意念将息提上），用鼻根呼吸，先略在意，体味鼻根呼吸的滋味，逐渐听之任之，呼吸自然悠、深、细、长、缓，如此则完成了调神调息功夫，形成祖窍的神息相依。

上述详谈了正身，调神调息的功夫，若能操作娴熟、质量上乘，则进入了良好的气功状态。值得注意的是：在整个功夫的主宰是'神”。神与神用在这里起关键作用。“归正含一”虽不如“调息”时神、息操作那么严格，即按先调神后调息。在“归正含一”时，身与神是相依相存，在调息时默默运神，在展窍时潜心存神。在初级功夫中，这番神与用神，只能是“识神”起作用，随着功夫娴熟、高深，这层功夫则由“元神”来控制了。关于这个变化，初学者是无法体验的，所以不必追求，“功到自然成”，以后即会明白。

进入气功态，是气功修持行功以前绝对要做到的，务必非常重视这段功夫，因此道书反复指出：气功修持，“尤非是神系面已。”下手功夫就创造了神柔相依的良好条件，那么行功则事半功倍，功效十分显著。反之，忽视这番功夫，甚至行功开始，机体未进入气功态，或完全是常态下习练，那么效果就差些，甚至只有一般体操的效果。从某种角度看，气功与一般体育活动的分界线主要在于神息的应用。对此，学者不可不辨。

3.掌指行气通经法

在进入掌指行气通经法前，缠先将神息调好，做着千次气沉手指的动作，默默吸气，气存鼻根，随之运神缓呼，存神行气，由两肩经臂沉入手掌指梢。

（1）十指蠕动：手指向下，垂肘松腕，掌指放松。以指根带动全指，缓缓蛇形蠕动，存神于十指尖，按二、四、一、五、三的程序活动手指。从经络学的认识上，十指及指尖是手三阳经和手三阴经的起止点，十指蛹动可疏通手三阳、手三阴经脉。以功前的气沉手指和手指蛇形螨动达到了整个手臂的气脉通畅，活动手三阳、三阴的经络使气息由表及里，引动了脏气的发动。同时，蠕动手指也开启了劳宫穴。

（2）运使阴阳掌：以掌根为轴，翻转手掌，掌心向上成阳掌，然后以大拇指发力，内转手掌，翻掌为掌心向下成阴掌。该行功通过阴阳掌的翻掌，开启阴脉与阳脉的窍口，使两臂气脉更为畅道。

（3）提沉肩臂：以肩催肿，以肘催腕，提肩臂，沉肘腕，做上下微动提沉的动作。提肘微动肩部，沉时动作缓慢，向下松沉，同时配合呼吸，吸提呼沉。全部动作不可着力，完全按气息作用行功。该操作能继续加强气息的运通。

（4）气沉手指：行功最后，按行功之始要求，气沉手指直达指梢末节。

做好这四个行功后，整个上肢，经脉通畅，气感强烈，就便于以下的行功，使功效更为显著。

4.收功法

练功要讲究收功。收功目的是让气息归元，这是气功行功中不可缺少的组成部分，收功收好了才能达到和巩固功效。忽视收功，甚至不收功，气就散于体中，会使气息滞子机体的其它部位，或滞阻气脉而产生偏差，所以必须做好收功。收功动作虽简单，重要的是心意集中，默运气息，汇聚于下丹田。很好地运用神息是收功的关键。其方法是：在呼气时，将气息由.上运往下，气沉丹田，同时两掌相叠。男者左手在内，女者右手在内，以劳宫穴对着下丹田窍位。外面的掌心内劳宫，对准于在内的手掌外劳宫，使三窍合一。然后，收腹吸气，缓缓呼气，以“进二退一”的法诀行功。即吸气收腹进二分，呼气鼓腹退一一分。由此三、五息后，凝神守窍，以两目内视下丹田，使神息默存于丹田。3~5分钟后，轻吸气，在呼气的同时，两掌忪开自然放下，置于大腿两侧，以大拇指先贴大腿，随后四指跟上。收腿（男收左腿，女收右腿），擦手、浴面。完成收功动作。（见图3所示）。