资治通鉴：找不到你的真问题，就只有用道德来说事！

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《资治通鉴》第四十四卷，汉纪三十六

帝谓伦曰：“闻卿为吏，篣妇公，不过从兄饭，宁有之邪？”对曰：“臣三娶妻，皆无父。少遭饥乱，实不敢妄过人食。众人以臣愚蔽，故生是语耳。”帝大笑。以伦为扶夷长，未到官，追拜会稽太守；为政清而有惠，百姓爱之。 【译文】

光武帝对第五伦说：“听说你做了官，曾拷打过你的岳父；又听说你拜访堂兄家而不肯留下吃饭，难道有这等事吗？”第五伦回答说：“我先后娶过三次妻，但她们都没有父亲。我小时候遭受过饥荒动乱，实在不敢随便到别人家吃饭。人们认为我愚笨不开窍，因此制造了这些谣言。”光武帝大笑，任命第五伦为扶夷县长。第五伦还没到任，又被任命为会稽郡太守。他主持地方政务，清明廉正，施惠于民，受到百姓的爱戴。
【解析】 昨天的内容也是第五伦此人。 在获得刘秀青睐之后，第五伦仕途开启新篇章。 任何组织在用人时，都不是凭领导一时的感觉，考察调查是必然的流程。 就好比上面这段材料，如果刘秀不用第五伦是不会和第五伦说这些事的。 而提到的这些，就是对第五伦一番试探。

“闻卿为吏，篣妇公，不过从兄饭，宁有之邪？” 一句话两件事。 其一，第五伦在当官吏的时候打岳父，其二，数次经过堂兄弟家门口，连饭都不进去吃。 咱们先说说这两件事到底什么含义，背后的东西又是什么。 首先，咱们要知道，一件事情包含背景、发展、细节等等，这些东西凑在一起就成了事情的样子。 如果不告诉你背景、细节，就和你说现在发生了这么个事，让你判断，基本上你也判断不准。 所以，上面的事就是忽略了细节甚至存在添油加醋、凭空捏造的可能。 而对于这种谣言，想要破除极难，因为别人说你有，你说自己没有，怎么去证明？ 就好比说，我说你去了PC，你说没有，那我会说你今天没有，不代表你以前某天没有。 你要证明自己清白这个成本极高，因为你要证明你以前每天每个时段都没有。 因此法律向来都是谁主张谁举证，就冲这一点，以后你被人造谣，找到这个人，逼他拿出证据，基本上可以破。 但这里，第五伦是没有办法找造谣者对峙，只能做一些辩解，但相比声嘶力竭的大喊”我没有“，第五伦的处理方式堪称高明！
第一，否定根本

闻卿为吏，篣妇公 这个问题对第五伦是双重打击，一方面第五伦道德有亏，另一方面第五伦涉及违法。 解决问题最快的办法是什么？ 不是各种各样的套路，而直接否定问题，或把提出问题的人给解决，没有问题就不需要解决了。 所以，第五伦在面对这个问题就是如此。

臣三娶妻，皆无父 你们说我打老丈人，我说我娶老婆娶了三次，娶她们的时候，爹都不在了。 都没有老丈人，哪来鞭打老丈人的问题？ 这就是一点典型的逻辑先后问题。 第五伦妙就妙在这里，把问题成立的关键给否定，这样形成问题的链条断了，自然问题也就不存在了。
第二，立场背景

不过从兄饭 这个问题对第五伦单纯的就是道德泼脏水，就算成立也不能说什么，单纯恶心人。 但结合上面以及整个材料来看，这句话是真有其事，夹在其中的确构成不了伤害，但真真假的东西，往往就特备具备迷惑性。 前一句，打老丈人是假，后一句是真，人们听到之后，看到有真的在，就会默认前面也是真。 对于这个问题，第五伦没有办法回避，只能扭转立场。

少遭饥乱，实不敢妄过人食。 理解这一句话其实三个字就够了，人相食。 战乱年代，年少第五伦走在路上，经过堂兄弟家，叫他进来吃饭。 要知道这可是战乱年代，家家无余粮，都饿得要死，自己都不够吃，哪有余粮叫别人来吃？ 把人家叫进来请客吃饭，到底是吃粮还是吃第五伦。 想到如此，你还敢去吗？ 第五伦不去是自保，既然如此这事有什么问题呢？ 第五伦不好把这个问题说得太直白太残忍血腥，只是点了一下”不敢妄过人食“，相信类似的事情恐怕当地确发生过了，第五伦也略有耳闻，才如此。 这里第五伦也耍了个小滑头。 刘秀说经过堂兄弟家门空，而第五伦却说经过别人家门口，偷换了客体，算是欲盖弥彰吧。
第三，防御反击 面对这种造谣，第五伦解释清楚是一回事，反不反击又是另一回事。 就像上面说的，造谣成本太低，你辟谣成本极高，两者完全不对等，要是不设立护城河，别人随便造个谣，那就你惨了，天天就辟谣别干事吧。 第五伦的防御反击很简单，却经典有用。

众人以臣愚蔽，故生是语耳。 别人以为我愚笨，于是就制造了这些谣言。 注意这话有三层含义。 其一，别人制造谣言的动机，是因为第五伦愚笨，想必是当年但京兆尹掾的掌管市场的时候比较守规矩，伤害了一些人的利益，这些人为了让其高抬贵手有行贿动作，第五伦不接受，于是被说是愚笨。 这里的愚笨更多是说第五伦太守规矩、不知道变通、不知道为自己谋利益。 否则能当首都分管市场交易的官员会愚笨？会智商低？ 第五伦提这个事，看似说自己愚笨，其实是抬高自己。 其一，因为第五伦所谓的愚笨制造谣言，这个是什么动机？ 说白了就是想通过道德泼脏水来让第五伦滚蛋。 你要记住一点，攻击任何一个人，如果在道德上说事，那只能说明这个人的确是没有犯罪、把柄（也有可能隐藏的极深），否则是不会在道德上说事。 而道德攻击威力极大，只要把这个人搞臭，哪怕他其他地方的确没有问题，都能个给他放大个十几几十倍，鸡蛋里面挑骨头，这样罪证也有了。 既然这些人的动机有问题、不纯，那么这些人说的话不也是有问题吗？可信度自然不高。 其三， 提前预防 结合上面两点，第五伦最后5个字是关键。

故生是语耳 这5个字的含义是，不管有打老丈人、过堂兄弟家门口不进去吃饭，搞不好还有其他的谣言。 而那些谣言怎么来的？就是因为我愚笨所以别人才编排的。 这些是把那些还没有说的谣言给断了根，哪怕将来刘秀知道，也会想起今天和第五伦的对话，降低对那些谣言的信任度。 再换个角度想，第五伦如此愚笨之人，还造他的谣，这造谣之人还是个东西吗？
【闲扯】 面对谣言，以前有几篇文章提到过。 严格来说第五伦的做法中规中矩，也有新意。 中规中矩是防御反击方面，直接把对方动机给抛出来，基本上就能解决。 创新点则在针对方的内容上有针对性的处理。 对于那些的确是造谣假的东西，抓到逻辑的关键点攻击，只要一个不成立全部都不成立。 好比说，对方说你收回扣。 那么这个链条就是，业务→外部单位→你在这个岗位。 你的攻击点就有三个，要么就是你没有这个业务，要么就是压根联系不到外部单位，要么就是你所在的岗位与这业务无关牵扯不上。 对于真的东西，但对方添油加醋夸大的，则要配合着来。 一方面是，攻击对方的本心初心，好比说，你工作中比较有原则，不注意和某些同事的关系，导致对方的误解。 另一方面，把你如此做按照公司制度合理化，让你如此做合情合理又合规，那别人说你如此，他算什么？ 你品，你细品。