神霄宫醮-下

宋代段子：“神霄派”是兴起于北宋末年的一个道家流派，他们倡行五雷法，代表人物王文卿和林灵素在《夷坚志》里面都讲过。当年很多人都会用五雷法整治鬼怪。但是本场在神霄宫举办的醮事活动，记录者却提出了疑问，因为它可能是一场骗局。

【原文】

明日初夜，家人肃立廷下，内外謦欬不闻。忽仙乐玲玲，从空而来，乘彩云下至祠所，伶官执笙箫合乐于前，女童七八人，履虚而行，歌舞自若，而神官仙众逍遥于后。顷之，云烟蔽覆，对面不相见。一大声如净鞭鸣跸，随即寂然，道人不复见，供器皆用金银，并无一存。

郑氏知堕术士计中，又畏禁中传说，谓其夜祭神，不敢诵言。盖此夕为奸诈者，尽散乐也。烟云五色者，以焰硝硫磺所为，如戏场弄狮象口中所吐气。女童皆踏索踢弄小倡，先系索于屋角兽头上，践之以行，故望见者以为履空。其他神仙，悉老伶为之，巡检亦个中人也。然则神霄之事，疑若此云！”

【白话语音文字版】

第二天晚上，设醮开始，郑太师家里人都非常严肃地站在院子里，内外安静，现场不能咳嗽。忽然，人们听到仙乐飘飘，这声音从天而降。大家看到彩云下降到设醮现场，一些演奏人员拿着笙箫等乐器走在空中表演音乐，只见七八个女童子在天空中载歌载舞，神态自若！她们身后还游荡着一些神官和仙人。忽然一阵云烟，现场烟雾缭绕，周围的人和物都无法分辨！只听“啪”的一声，那声音听起来就像“净鞭”，全场安静下来，一切寂然无声。烟消云散后，主礼的道人失踪了，上供用的金器银器也全都没了！

这时候，郑家上下才弄清楚：中了别人诡计了！郑家怕此事传到皇宫内院，怕上边说他们夜里私自在家搞祭神活动，于是也不敢传扬此事，有苦说不出。原来，这些人都是散乐班子，现场人们看到的五色云彩全是芒硝硫磺制造的效果，这种烟气类似于马戏团里面狮子大象嘴里喷火的效果。那些女童子都是类似杂技团的女演员，她们看似在天上走，实际是事先有人在房屋顶部兽头之间捆扎了绳索，小女孩们只是在“走钢丝”而已。而底下的人看起来像是有人在天空中舞蹈一样，旁边那些“神仙”都是老演员（老伶）扮演的。怎么知道这么详细呢？因为曹巡检就是其中的演员之一。从郑太师家晚上的这场醮事活动，反思神霄宫那天晚上的醮事，恐怕也是这么回事儿。

【祥宏点评】：郑太师家的这场醮事骗局让人自然联想到林灵素在神霄宫的那场醮事，因为太像了，那么林灵素这个人到底有没有水平呢？另外一个《夷坚志》故事讲过林灵素降雨，宋徽宗命令说给降雨，他说只能给降黄河水，后来的降水都是泥水，看那意思是黄河水，这事儿就不好解释了；净鞭，指的是皇帝未到之前，大臣们叽叽喳喳聊天，等到皇帝要来了，现场“啪”的一声鞭响，是为了静场；宋代的“散乐”班子很发达，包括表演歌舞、杂耍、杂技等等，类似于我们现在的马戏团表演节目。

（文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“龙的传人”博客-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）

《夷坚志》简介：

宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。

《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。

宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：

天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》

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（祥宏谈夷坚系列之10-宋代“社会犯罪”面面观-现场交流）