复录群书《⽞⼥经四⼗九章》第三篇

​神魔一家

象曰，天地万物，生生不息，若有其理，万法归一。天地之相，始于道理，非道可知。智一知者，明察万物，知其定者，是为命运。天地人神鬼魔妖，以守恒也。综天之令故为天也，立地之源故为地也。人性之根始为人，心化谓人之灵。功守相限神之灵。害生于心鬼之灵。欲者魔之灵。变者妖之灵。七星于世，始为吉也。

故神魔相限，阴阳相胜，大道至浊也。七星汇聚，元之哗然。天灵之变，元之灾也。地灵之破，元之祸也。人灵之变，国之乱也。神灵之变，天下定基。鬼灵之化，群魔出矣。魔灵出矣，元伤哉！妖灵之动，戾气出矣。

事有恒定，元有终粹，概莫能外。圣观世化，故为命运。因天之气概非人力拟之，此为道也。元者之化，是为天理。众玄之理莫在其中。立神元者，固有定也。观星论元，始为道也。物本元，固本若隐，于天哉！物有所指，神魔一家。昭昭呼天也！

原文

象曰，天地万物，生生不息，若有其理，万法归一。

释译

天地万物是一个圈子，不断循环。如果硬说其中的道理，那只有一个——自然之道，万变不离其宗。由此可以想象，万物是个圈子，皆有规律可循。如果想查找，那就要守着自然之道。易经是对万物总结的一部分，所以可以用来预测，就是这个理。然而易来自于道，却小于道，故只是一个势罢了。

原文

天地之相，始于道理，非道可知。

释译

万物之间的秘密来自平衡自然发展之道，“非道可知”，只有自然能解释这些，而不是占卜能说明白。所以我们要明白道理，再学易理，就容易多了。你先学易理，再学道理，适得其反。

原文

智一知者，明察万物，知其定者，是为命运。

释译

真正聪明的人，观察万事变化而不猜测。如果知道万物变化之理，就能知道自己的命运了。

你以为行善积德就能改变命运了吗？如果你抱着行善积德改变命运的想法去积德，能积到德才怪！积到的只有欲，是魔，不是神性。

命运无法改变，命运是你一生走的路，也代表着你行善的过程，改变方向的过程，又何谈改变？这是个哲学问题。

原文

天地人神鬼魔妖，以守恒也。

释译

注意，这句相当难理解。天地之灵分天地人神鬼魔妖，有天之灵，地之灵，人之灵，神之灵，鬼之灵，魔之灵，妖之灵。为何这样划分，是为了守万物之间的变化。

我们小时学过生物，大家可怜小鹿被老虎吃了，心想如果草原上没有老虎，那就好了。事实呢？没老虎会怎么样，鹿会不断壮大，直接把草吃完，影响其他生物。所以，天地人神鬼魔妖也是恒定的，相互有关系。世人都知道恨坏人，却不知道坏人是必须存在的。如果没有坏人，你说你是好人，如何判定，有标准不？

如果没有女人，你说你是男人，男人是什么？所以，好坏没有界定，只有相对而言。有人说老天爷不公平，什么是公平？“恩生于害，害生于恩。”常有人抱怨上天不公平，那如何才是公平？彩票中500万让人砍了，是好是坏呢？家穷四壁，却身心健康，是好是坏呢？这全在于你内心的看法，全是你个人看法。你觉得好就是好，没有标准。

原文

综天之令故为天也，立地之源故为地也。人性之根始为人，心化谓人之灵。功守相限神之灵。

释译 日月星辰之变是天之灵，地理起伏是地之灵。人心变化是人之灵。“功守相限神之灵”，注意，这个难理解。以功德守身、济世助人之心是神之灵。神之灵每个人都存在，但有人较多，有人较少。如果把这个无限放大。那，你就是神仙。

什么是神仙，是天上飞的那个吗？其实玄女经说得很明白，你济世助人，你就是神仙。你有了济世助人之心，就能发动你的神识，自然就有法力在。所以说善心的大小决定修为的高低，而不是钻进深山老林修炼多久，更不是你拜了多少名师。因为，济世心，是修不来的。

原文

害生于心鬼之灵。

释译

害人的想法在心里面，始为鬼也。这个鬼与你们说的鬼不同。我明天要算计同事，去领导那告状。这是鬼。看，鬼来了。什么是鬼，附在人身上的吗？其实，鬼就在你的心中。你怕了，鬼灵就发动。

原文

欲者魔之灵。

释译

欲望会增长魔性，人人都有，欲望越多，魔性越大，当欲望超过理智，你就入魔了。魔来自你的欲望。

原文

变者妖之灵。

释译

这是指变化的意思。你看看同性恋。天地间这七类思想共存于世，天地人神鬼魔妖，并不是人们认为多神奇的东西，它们存在于我们每个人心中，天地间。 原文 七星于世，始为吉也。 释译 这就是七星了，也是北斗七星真正的意思。并不是指什么皇帝。神之灵居太一位，就是最上面那一颗了，龙来自那里。

原文

故神魔相限，阴阳相胜，大道至浊也。七星汇聚，元之哗然。天灵之变，元之灾也。地灵之破，元之祸也。人灵之变，国之乱也。

释译

所以，神魔之间相互限制，万物才成形。七星共存，人的元神才会有变化。如果星辰变化，人会倒大霉，不仅是人，动物也一样。如果地变化了，人就会有祸，比如地震。如果人心变了，那起义、变法各种都出现了，国家动乱。

原文

神灵之变，天下定基。鬼灵之化，群魔出矣。魔灵出矣，元伤哉！妖灵之动，戾气出矣。

释译

如果神之灵发动，圣人现世，天下大吉。鬼灵发动，魔性就跟着来。如果魔性发动，你就离死不远了。妖灵发动，戾气尽出。

原文

事有恒定，元有终粹，概莫能外。

释译

万事自有定数，元神也会有消亡的那一刻，任何事都一样。

原文

圣观世化，故为命运。

释译

圣人知道世间变化，那才是命运。占卜的不是命运。能算的不是命运。命运算不到的。明白人看的是世间变化的道理，凡事皆在道之内。别以为你发个八字是命运，能算到的都不是天机。

原文

因天之气概非人力拟之，此为道也。

释译

因为天之灵非人能改变，但它却能改变人。所以，人哪能占？但人可以守天之平衡，知道道之发展。人比天小多了，你怎么可能知道天在想啥。天能改变人的，人不可能改变天，只有人顺天。

我们日常生活中认为修道是画符、成仙，实际上修道是对万物理解罢了。成仙成神不过是做好事积功德让自己元神更兴旺罢了。如果神元无伤，那你会很长寿，并且会躲开很多灾，就是这个道理。

原文

元者之化，是为天理。

释译

元神变化是有道可循的，而这个变化，才是真正的命运，而不是那出生时间。有两个相同的八字，为何不同命运？一个博士，一个高中；一个已婚，一个未婚。所以我一直说，道理在易理之上，明白道理就明白命理了，还能用命理来套道理吗？

原文

众玄之理莫在其中。立神元者，固有定也。观星论元，始为道也。

释译

这世上只有元神变化，哪有什么鬼，如果人不断提高神元，那他的命运会相当完美。许多人修的是魔，求的是欲望。通过道理可以明命理，知人事，但要靠人的善良来启动。为什么要靠善良？因为为别人，才是神性。在六玄、七玄看事情发展，太容易了，精确到天也是分分钟的事。要是魔性，给你的最多是五玄——思想，而且大部分是你自己的幻想，所以，无所得。

原文

物本元，固本若隐，于天哉！

释译

世间万物，加固元神都只能靠自己。这才是天命啊。很多人抱怨上天不公平，认为自己是好人。你好到什么程度，你救过多少人，你不过是没害人罢了。你也配称好人？欲望当然要有，因为七星汇聚，欲望不可能消失，只不过他的程度和比例是多少在于自我把握了。

原文

物有所指，神魔一家。昭昭呼天也！

释译

万物都有指向，神魔共存。看你朝哪个方向发展了。人没有好坏之分，只有神元的高低之分。人没好坏之分，只有神元之高低。好坏是人定义的。

比如在宋朝，汉人感觉强奸抢东西是犯罪，知道成吉思汗如何说？草原的英雄们，抢到汉族的女人是你无上的光荣，抢金子更好，你们全是勇士