《大过卦》之卦图破解

第二十八卦 大过卦

卦图:

象辞：泽灭木，大过；君子以独立不惧，遯世无闷。

卦辞：大过，栋桡；利有攸往，亨。

彖传：“大过，”大者过也。“栋桡”，本未弱也。刚过而中，巽而说行，“利有攸往”，乃亨。大过之时大矣哉！

爻辞及象传：

初六：藉用白茅，无咎。

象曰：藉用白茅，柔在下也。

九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。

象曰：老夫女妻，过以相与也。

九三：栋桡，凶。

象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。

九四: 栋隆，吉。有它吝。

象曰: 栋隆之吉，不桡乎下也。

九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。

象曰：枯杨生华，何可久也，老妇士夫，亦可丑也。

上六：过涉灭顶，凶，无咎。

象曰：过涉之凶，不可咎也。

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一、卦图破解

（一）卦变与天时

《大过卦》是由《大壮卦》变化而来的。《大壮卦》先变为《需卦》，然后《需卦》再变为《大过卦》。

《大壮》指事物正处于血气方刚、精力旺盛之时，大壮之时，也正是需求旺盛之时，万物皆有生存权，生存就要有基本的需求，人以食为天，饮食是人的第一需求，故《需卦》是大壮者的饮食之道，即基本需求之道。为了满足基本的需求，就要打拼奋斗，“少壮不努力，老大徒伤悲”。打拼奋斗，实现自我价值，难免会有过错，壮年有犯过错的资本，不怕在努力中犯过，而是怕在无过中萎靡。这就是《大过》的精神。

《大过卦》的天时体现在《大壮卦》上，其天时为辰。辰代表一年当中的季春之月，节气为清明、谷雨，辰正即为谷雨天；辰还代表一天当中的食时，即上午7~9时，辰正即为上午8时整。

当辰之时，五行属木而趋于火，人德重仁而趋于重礼。季春之月，北斗星柄指向正东偏南，天行东南之德，生气方盛，万物出达，无有内者。《礼记·月令》云：“是月（季春之月）也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达，不可以内。天子布德行惠，命有司，发仓廪，赐贫穷，振乏绝，开府库，出币帛，周天下，勉诸侯，聘名士，礼贤者。”又曰：“命国难，九门磔攘，以毕春气。”

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（二）交互卦及其内涵意义

《大过卦》的交互卦是《乾卦》。

《乾卦》是纯刚之卦。《乾卦》讲乾德，适时变化 ，奋发进取，其《象辞》曰：“天行健，君子以自强不息。”“自强不息”，强调自我奋斗，实现个人价值，这正是《大过卦》的精神。《大过卦》是由《大壮卦》变化而来的，天时为辰，代表一年当中的季春之月或一天当中的食时。《大过卦》所代表的正是人的丁壮之时，血气方刚，敢于冒险，也正是建功立业，需要打拼的时候。“少壮不努力，老大徒伤悲”，即使有所过越，也在所不辞，《程氏易传》云：“如立非常之大事，兴不世之大功，成绝俗之大德，皆大过之事也。”《大过》之过，乃大者之过，是为实现自我价值不断进取中的过失，虽有过而无悔。

“不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。”青春需要爆发，不要萎靡和死亡。努力了，即使失败，亦无怨无悔。正如《礼记·月令》云：“是月（季春之月）也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达，不可以内。”时出则出，时达则达，出达于外，去闯出一片属于自己的新天地。若在万物出达之时，却仍句屈于内，则只有萎缩和死亡。所谓“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”

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（三）综卦及其互补意义

《大过卦》的综卦仍为《大过卦》。

《大过卦》的综卦仍是其自身，说明“大过”之事，没有别的路可选择，也没有从不同角度借鉴的经验和参考意见。欲行非常之大事，不可犹柔寡断，瞻前顾后，只有义无反顾地走下去，以破釜沉舟，坚定不移的决心和不成功便成仁的勇气去成就之，才会最终达到目的。在非常的情况下，不惜采取非常的手段，即使有所过，只要对追求的目标有利，则利有攸往。

“大过”，大者之过也。大者为君子，君子守中道，无过无不及也，这是常礼。大者之过，这显然是有悖常礼的，是在非常状况下对常礼的一种颠覆和叛逆，故《杂卦传》曰：“《大过》，颠也。”

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（四）错卦及否定意义

《大过卦》的错卦是《颐卦》。

《颐卦》讲养颐之道，也是守成之道。在奴隶制社会，身份和地位是奴隶主贵族赖以生存的基础。养颐之道就是讲如何维持自己的身份和地位。用俗话说，养颐之道就是如何保护自己饭碗的方法。养颐之道在于守成，《颐卦·卦辞》曰：“颐，贞吉。”“贞”就是守正。《颐卦·象辞》曰：“颐，君子以慎言语，节饮食。”可见，《颐卦》的卦德就是保守、谨慎、收敛。这与《大过卦》的精神是完全相反的。

《大过卦》的精神是进取、冒险、开放。《大过卦·象辞》曰：“大过，君子以独立不惧，遯世无闷。”“少壮不努力，老大徒伤悲。”丁壮之时，正是建功立业、奋发进取之时，要自强不息，敢于冒险，有不成功便成仁的勇气。《颐》道在于守成，《大过》之道在于创业。其时不同，其行迵异，故曰:时也，命也。