酷都解读《天玉经》“坎离水火中天过”千古神话

酷都解读《天玉经卷三(内传下》之四

接上文：

经曰：

坎离水火中天过，龙墀移帝座。

宝盖凤阁四维朝，宝殿登龙楼。

罡劫吊杀休犯著，四墓多消铄。

金枝玉叶四孟装，金箱玉印藏。

帝释一神定州府，紫微同八武。

倒排父母养龙神，富贵万余春。

上一讲已经把“三合十二长生之位”配对天星“大都星、学堂、捍门、火旆、官国、华表”之位介绍非常清楚了。本讲的内容其实也是非常简单，前面已经提前作了简单的论述：

“坎离水火中天过，龙墀移帝座”。

这句话，千百年来被某些派别用来神化其词。先看看大神大仙们都怎么说的：

有说是“雌雄交媾”。

有说是“明堂十字有玄微”。

有说是“阴阳冲合”。

有说是“坎离水火排两旁列为砂，坐山取向线取乾卦中轴线为准的布局”。

有说是“指三元九运山水挨星五运子午山向及杨公“天机诀”之应用”。

蒋大鸿注：“坎离水火一句，乃一章之所重，其余星宿，总是得生旺，则加之美名；逢死绝，则为恶曜，名非有定，星随气变者也”。乎乎哉！

酷都可以明确地说：千古以来的各路大神真的是想多了！真正的答案就在这句经文中！

“坎离水火”者，即后天八卦二十四山之子午也，“子”对应的天星是“帝座”，“午”对应的天星是“龙墀”。

“中天”者，指一天之中，“太阳”在午时立于“中天”也。人们经常说的“日上中天”，是一天最旺盛之时。说某人事业成功“如日中天”，用“中天”来形容，是最恰当不过了。此处指“子、午”是“中天”是三合“帝旺”之位。

按作者一惯的写作手法，同样指卯（将星）酉（华盖太阴）同是三合帝旺之乡。

“过”、“移”，都是表示动作，经过、移动的意思。表示三合十二长生从生方来过帝旺至墓库的意思。用词非常精妙！

“坎离水火中天过”就是指“龙墀位帝座位天星”为“中天”帝旺之位。此亦为用其一而知其全也。天星“将星”和“华盖太阴星”亦为“帝旺”之位也。为古人写经文用词而惊叹!

同理：

“宝盖风阁四维朝，宝殿登龙楼”。

“四维”乾坤艮巽者，即指天星“宝盖、凤阁、宝殿、龙楼”也，“四维”为三合双山四长生之地，“四维朝”即指长生水来朝也。答案直接在经文中，作者用词非常精准！

“罡劫吊杀休犯著，四墓多消铄”。

“罡劫吊杀”者，即“天罡、天劫、天吊、天杀”也。作者直接告诉后学者为后天八卦二十四山之“辰戌丑未”“四墓”之地也。

“休犯著”者，“罡劫吊杀”为“四金煞”之地，多消铄也。

“金枝玉叶四孟装，金箱玉而藏”。

天星“金枝、玉叶、金箱、玉印”即“四孟”“寅、申、巳、亥”之位也，为三合四长生之地。

“帝释一神定州府、紫微同八武。

倒排父母养龙神，富贵万余春”。

“帝释”为丙，紫微”为亥，“八武”为壬。这些山向，多为州府县治之向。在古代封建皇朝，子午卯酉为皇宫官府或神坛寺观之专用之向，州府县治则用丙壬亥等之山向。平民百姓是无权使用的。

可以看出：就是把“二十四天星”与“后天八卦二十四山”“一一对号入座”而已！

后天八卦二十四山配二十四天星图

以上经文，作者通过精妙的写作手法，达到了两个目的：

一个是把后天八卦二十四山配对二十四天星之位;

另一个是用“中天”、“朝”、“四墓”把“相应的天星”与三合十二长生之“生、旺、墓”一一匹配！回过头来看看为什么“中天”用一个“过”字！真是惊叹作者用词之精妙绝伦！同时为后文的展开打下了基础。

“倒排父母养龙神，富贵万余春”。

“龙神”者，即是“四龙经的二十四龙”在“后天八卦二十四山”上的位置。

“父母”者，即是“江东卦、江西卦共一父母”，“南卦、北卦共一父母”也。

“倒排”者，即在同一父母内，龙水从其中一卦流归到同一父母的另一卦而去。

“养龙神”者，即龙水在同一父母内，由一卦绕归到同一父母的另一卦之龙位，谓之“养龙神”。

比如龙水从同一父母之江东卦而来，过龙墀帝座，同归江西卦，绕本卦父母而去，为倒排父母同养龙神，此即为“父母三般卦”也，主富贵世亨。

此处与《酷都解读天玉经卷一(内传上)之四》的经文“倒排父母荫龙位，山向同流水”是一样之理。酷都已做了充分的解读。有兴趣的老师可前往查阅。

本段经文，既指二十四山配二十四天星，要符合“倒排父母养龙神”之理，即“朝、中天、墓”符合“父母三般卦”。也是为下文的展开起到承前启后的一种写作手法。古人作经文非常严密。