云从连山起

岁在辛丑夏下中澣，有未付束修而游学之遇，期以半载，习业者乃辛金所苦之疾，欲得岐黄真术之传，为黎首祛病之能，意在勤修宿业，广为约取，先忘已有之浅学，后而成敦厚之术，誓愿殷殷，承术圣光，抚育元元。

从师月余，省疾问病，师则躬身亲毕，体查微末之征，一经明白，杀伐决断，取二竖子于一气一候之间，生长死短，记上于心。医者当有慈悲恻隐之心，然龃龉踌躇，是为妇人之仁，有救苦厄于顷刻之失，遭灵台悔恨之责。自古医者多以德而约束，今时有变，恐难再续，苟不论行医德与不德，诚德者非飞檐斗拱，金阶玉台之像，实为坚石碎泥，垒土之力，恍惚不可速成，思而问曰：尝于十载前而知此理，何故十载后亦复言之，此不为挂酒幡而卖水乎？诚如是，得之者不以立愿，发宏达愿，寄存于心，何故立而唯唯不已。

烦丝忧巾，多从观云而解，云者，龙腾之处，气象万千，遁形隐迹，遮天蔽日，云腾致雨，无所不能。又云：“云在青天水在瓶”，得天之力而存云之迹，虽变幻莫测而不越苍穹，狂风怒卷，云蒸霞蔚，变之一时而已。固非所人能左右之，亦非人可窥探之。然，云之所向，可测之一二，此其不为知云之迹而求云之向，与之可比拟者，是为求术之意，行辛金之事，岂可因噎废食，委曲求全，终不得唯一而精者也！

故担忧者，食足而多虑之。

午时，闲庭信步于翠湖，悠哉游哉，逢诸莲而竞放，此去无花者半月，盖因天热气潮，暑灼云舒，是为长物之时。清风时起，乱襟入怀，是时，神清自若，无业障于前，无虑聚于思，眉开两目，自若情定，有驻步不前之意，观鱼夺食于粼粼之上，视浮萍枯荣于荫荫之处，得于此时者，当是有闲于此时者，若他日奔波劳碌，无暇顾及，试以今而念记之，短短几何，故不可多得矣！

曾牵挂者乃习业之毕，将以何从，观云无常，无可寻迹者，知事本无常，常在于变，变则为常，此应久知，可奈遇事而智蒙昧，暂困于池，未能抬头观云一自定。

又若池中鱼者，水族多贱，夺食以尽日，乞人投之而后快，少有人投食之池之鱼，则身形清癯，游曳戏莲，畅快至极，人竟倾羡之。池中鱼之大者，忽有现身，引人惊呼，我独视其肉肥，可煎、炒、蒸、煮，或配之以酸菜，或黄焖以食之，难得之货，我亦奇之。

予见云从连山起，变化自然，腾遁有形，来去自如，以无常而收有常，是其变而定也。