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《道德经》第十三章,摆脱内心束缚,才能拥有天下

《道德经》第十三章

宠辱若惊,贵大患若身。

何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,

失之若惊,是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身?吾所以有大患者,

为吾有身,及吾无身,吾有何患?

故贵以身为天下,若可寄天下。

爱以身为天下,若可托天下。

本章主要讲:摆脱心理和身体的束缚,站在天下的全局视角上,才能管理好天下。

《道德经》第十三章,摆脱内心束缚,才能拥有天下

译文:人生活在社会上,不论是得到宠爱或是侮辱,都容易产生强烈的内心波动,过于看中外部对自己的评判,就像看成自己身体的一部分一样。为什么得到宠爱或者侮辱会产生强烈的内心波动呢?因为把自己看的过于卑微低下,把别人对自己的看法看得比自已还要重要。为什么会把外部评判看成如同身体一部分呢?因为过于在意自身的得失,过于自私。如果能够做到把自己的身体看得不那么重要,或者说站在更广阔的角度中,把天下都看成是自己的身体,日常的琐碎事物,还有什么好忧虑的呢?所以,那些能够把天下看成是自己身体的人,那些能做到爱天下如同爱自己身体的人,才能把天下交给他管理。

《道德经》第十三章,摆脱内心束缚,才能拥有天下

思考:本章老子从内心和身体两个角度,提出了人们普遍存在的两个现象“宠辱若惊,贵大患若身”。“宠辱若惊”说的就是人们的内心。“贵大患若身”说的就是人们的身体。这两个现象,导致人们在日常生活中,内心总是处于起伏不定的状态。由于过于在意外部的评判,过于在意自身的得失,这样就导致人们容易局限在日常琐碎的事物之中,从而失去了从更高角度去思考和认识事物的能力。

所以,如果想要摆脱这样的局限性,老子提出了“及吾无身,吾有何患?”。意思就是想要去掉内心的“宠辱若惊”,去掉内心的“大患”,就要做到“无身”。即内心跳出身体的局限,站在更高的角度,去看天下。

《道德经》第十三章,摆脱内心束缚,才能拥有天下

这样的人,由于摆脱了“自身”的局限,思维和认知水平都会得到极大的提升。进一步,如果能够做到看天下都像看待自己的身体一样,说明这样的人已经没有了私信,而是有了一颗心怀天下的公心。有这样公心的人,才能够保有天下,进而去治理好天下。这就是“故贵以身为天下,若可寄天下。爱以身为天下,若可托天下。”

本章与第七章“是以圣人后其身而身先,外其身而身存。 非以其无私邪?故能成其私。”说的都是一个意思。圣人外其身,就是看天下如同自己的身体一样。这样的圣人是无私的,但是这样的圣人才能保有天下,才能治理天下,这样同时成就了圣人的私。

《道德经》第十三章,摆脱内心束缚,才能拥有天下

下面,我以自媒体为例,解读一下这一章。做为一个自媒体,我非常的看重我的阅读量、点赞数、分享数,因为这些数据,代表了人们对我的作品的认可度,代表了我写作水平。人们给我的文章点赞,我就高兴,人们留言骂我,我就难过。我的内心,始终被这些数据所影响,我十分在意人们对我的评价。这就是“宠辱若惊,贵大患若身。”

因为我一开始,就把人们对我的评价看的极其重要,因为人们对我的评价好,文章的阅读量高,我才能赚钱。为了赚钱,我把自己看的非常卑微。这样的状态就是“宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。”

《道德经》第十三章,摆脱内心束缚,才能拥有天下

我不但在意人们对我的评价,我还在意平台对我的评价,我想尽力的处理好我的账号,起好我的名字,写好我的个人介绍,生怕平台不认可我。我始终期待着,平台能够跟我签约,让我能有一份稳定的收入。这个账号,就是我的身,我面对这个账号,总是患得患失的。这样的状态就是“吾所以有大患者,为吾有身。”

《道德经》第十三章,摆脱内心束缚,才能拥有天下

直到一天,读了《道德经》第十三章,我明白了。过于在意自己的账号,是导致我内心波澜,患得患失的原因。我决定,专注于写作,不再过于关注这些数据,做好自己的事情,其他都顺其自然。这就是“及吾无身,吾有何患?”

终于有一天,我站在了天下的视角上去看待事物,站在天下的视角上面去写作,现在爱民为民的角度去写东西让大家看,提醒人们注意社会中的一切坏事,帮助人们对经典有更深刻的理解。我相信,终有一天,人们会注意到我这个人,注意到我这个账号,并且给予我足够多的关注。这就是“故贵以身为天下,若可寄天下。爱以身为天下,若可托天下。”

不光是自媒体,做任何事情,道理都是一样。

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