解密民族秘史：曾经穴居的挹娄人是哪个民族的祖先（连载之十六）

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第十六章 穴居挹娄

这是发生在中国北方的一幕。

公元494年，一群来自北方民族的战士们，持刀带枪，蜂拥而至，向着扶余国的国都而行。

这些人是什么人，他们气势汹汹的要去干什么呢？

原来，他们要去报仇，因为曾经被扶余国的贵族和官兵奴役太久，苦不堪言。

这些战士是来自何方？

他们其实就是肃慎族的后裔，这时已经改称为挹娄了。

在我国东北地区的三大少数民族族群中，最早建立国家是的扶余国。

扶余国是由扶余民族建立的，这个国家后来曾经与隋朝缠斗多年，由于地处边远，又善于鏖战，最终致使隋朝因劳民伤财做成内部矛盾重重而灭亡。

由此可知，扶余人属于秽貊族系，这个族系在东北地区建立的另一个少数民族国家就是高句丽。

扶余国约建立于公元前2世纪的战国时期，灭亡于公元494年（北魏太和十八年），立国约700余年，算是东北地区少数民族政权中持续最长的一个国家了。

应该说，扶余国曾经非常强盛，主要原因是其国人彪悍善斗，韧性又强。

扶余国也曾与高句丽和肃慎多年发生战争，互有胜负，但最后终于是被肃慎的后裔挹娄所灭亡。

扶余国的前期王城位置位于今天的吉林省吉林市，而后期王城在今吉林省长春市农安县的扶余古城。

战国时期，秽貊人南下松辽平原，建立了扶余国，管辖着包括嫩江平原在内的广大地区。

由于扶余国所处的地理位置优越，良田遍地，水利民勤，粮食丰产不断，居民逐渐富裕。

扶余国最强盛的时期，疆域已经是扶余王王命可达万里长城以北，南达高句丽，东至挹娄，西邻鲜卑的方圆约两千多里的广大地域。

今天的吉林省长春市、吉林市、松原市、四平市、白城市，辽宁省昌图县、黑龙江省桦南县等都被囊括在他们的辖区之内。

扶余国在汉朝时曾臣属于汉朝。

而挹娄之地一直与扶余国相邻。

据史书记载，战国时期以后，肃慎人改称为挹娄，但其人来中原朝贡时仍自称为肃慎，两个实际上就是同一个民族群体。

当时挹娄的社会文明程度虽已有较肃慎时期有了很大发展，但仍是很多部落各自为政，未能形成统一的部落联盟或国家政权，只能臣服于已经建立国家的扶余政权，因为他们与中原王朝之间隔着疆土宽阔达一千余里的扶余国。

肃慎为什么后来会改名为挹娄？

挹娄一词的本来意思为穴居人，这是与挹娄人相邻的扶余人对他们的称呼。同时挹娄一词也与满语叶鲁之音相近，满语叶鲁意为岩穴之穴。

从这个名字的满语含义中，我们可以看出当时挹娄人的生存状态是以穴居为主要居住形式。

穴居居室的内部，中间有火塘

挹娄这个民族名称是别的民族对他们的称呼，时间久了，便被作为了族称。但是他们自己直到公元554年(北齐天保五年)在向中原王朝纳贡时还自称为肃慎。

挹娄这个名词，在中原的历史文献中，最早出现于三国曹魏时期鱼豢所著的史书《魏略》中，书中说：挹娄，一名肃慎氏。意思是说，挹娄也称为肃慎。

后来，《后汉书·东夷传》中则记载有：“挹娄，古肃慎国也，在夫余东北千余里，东滨大海，南与北沃沮接，不知其北所极。”

意思是说，挹娄就是古代的肃慎部落，位于扶余东北一千里左右的地方，东边到了日本海之滨，南面与北沃沮接壤，最北处的居住地到了何处，就没有人知道了。

从以上史料中的记载可知，挹娄人的活动区域，大致和肃慎时相同，但又有所扩展。

其生存的范围包括今辽宁省东北部、吉林和黑龙江省东半部、以及黑龙江以北、乌苏里江以东的辽阔地带。

挹娄在236年(魏青龙四年)，与三国时期的曹魏建立了臣属关系，曹魏将其划归由辽东郡管辖。这是挹娄在中国古代文献中第一次出现与中原直接来往的史实。

此后，挹娄一直与中原王朝延续着这种臣属关系。这是挹娄重新延续祖先肃慎于春秋时期(公元前770年至前476年)建立的与中原王朝朝贡关系的重要举措。

挹娄同样以弓矢精良闻名于世，史料中记载：“弓长四尺，力如弩，矢用楛，长一尺八寸，青石为镞”，这正是楛矢石砮的制造特征。

楛矢石砮

在距今1700年左右的宁安县东康挹娄文化遗址中，曾发现有圆铤双翼石簇，以及三棱形骨簇，还发现有一件比较完整的桦皮矢袋，里面装有数十只由青石磨制而成的石簇和木质箭杆。

另外，挹娄人还善于在箭头上敷毒液，这样在射中猎物时，猎物须臾便会倒地而亡，狩猎效率大为提高。

渔网和鱼钩也是挹娄人的主要捕鱼工具，他们已经熟练地掌握了网捕和钓鱼等捕捞方法。

考古工作者在挹娄遗址中出土了大量的石网坠，发现有很多钩网器和精细的鱼钩。

这也就证明了，山林中的野兽和江河湖泊中的鱼类，是挹娄人食物的主要来源。

同时考古成果也表明，挹娄也已经有了农业生产活动，盛产五谷等粮食。

畜牧业是挹娄人在从事狩猎和农业生产的同时，兼营的一项生产活动，他们饲养的牲畜主要是猪，也有马和牛，但牛的数量极有限，而马是对外的交换物。

他们特别擅长于饲养家猪。他们食用猪肉，穿着使用猪皮制成的衣服。

他们以猪毛或貂毛为原料织成毛布，以麻为原料织成麻布，也用各种兽皮和兽骨制成铠甲。不过这些手工制品，主要用来与中原地区进行物品交换。

在三国时期，来自挹娄人猎取山中猎物而制成的挹娄貂，已成为中原社会富贵人家的御寒珍品。

挹娄人自己穿用的衣服却很简陋，“夏则裸袒，以尺布隐其前后”。也就是夏天时基本不穿衣服，只是用布块在腰间前后遮蔽。

而冬天时，挹娄人则是需要在身上涂抹厚厚的猪油膏用来御寒。

挹娄人也会制造小型船只，他们经常以船为交通工具，用武力对周边地区进行掠夺。

这种行为表明，他们的生产力不是很发达，或者说挹娄各部落间的发展程度很不平衡，在物品缺乏时只能依靠武力抢掠。

他们抢掠的对象主要是居住今图们江流域人少势弱的北沃沮。不断的抢掠，致使北沃沮人常常躲到深山岩穴中，以防备其袭击，只能在冬天后，才会返回村中居住。

今天的考古工作者们通过对挹娄遗址的发掘活动，出土了大量的石镞、原始农业生产工具、农作物籽粒、纺轮和猪骨等遗物。

考古还发现挹娄人的住址为半地穴式，与我国古代史籍中的记载完全相符，实现了相互验证。

穴居住房的地上部分

挹娄人居住的地穴式住宅，不厌其深，以深为豪。大户人家的地穴式住宅，其深度需用九个梯子交替上下通行才行。

正是因为穴居的方式独特，所以成为挹娄人的主要特征，并最终成为了民族的名称。

我们可以想象，在东北严寒的冬季，很深的地下空间，确实可以保温。大户人家能有实力修建这样深的建筑，显然他们中间已经有了明显的贫富的差别。

挹娄还处于没有形成部落联盟制的阶段，因而没有统一的首领。各部落分散而居，每个部落中有首领，被称为大人。

因此《后汉书》中记载说挹娄：“无大君长，邑落各有大人。”

正是由于挹娄社会尚处于落后发展状态，他们长期被松花江中游一带的扶余奴隶主贵族压迫和剥削，需要按时缴纳繁重的赋税。

挹娄族群生活状态比较自由，中原人说他们不用俎豆，意思是说他们礼制落后，从来不用礼器祭祀先祖。

俎和豆，是古代祭祀时盛食物的礼器，引申为开展祭祀、奉祀活动。

挹娄人崇尚婚姻自由，男女皆可自由选择偶配偶，尤其是未婚的女性，但结婚后却很忠贞。

在中原汉晋之交的三国时期以后，由于扶余国被灭亡，挹娄人终于摆脱了扶余国的控制，开始多次直接来中原王朝进贡楛矢石砮，由此表示臣服于中原王朝。

考古工作者在黑龙江和绥芬河流域的挹娄人文化遗址中，曾发现有汉代五铢钱，在吉林省龙潭山发现的陶片上发现有钱币大泉五十的印纹遗存。

这些来自中原的物品，都反映出挹娄与中原交往关系的密切程度。

此外，考古人员在对挹娄人生活遗址依兰县倭肯哈达洞穴的考古发掘中，发现带有明显具有汉族风格特点的经人工琢磨后的玉石。

在黑龙江省宁安县挹娄人遗址中也出土有石镰、穿孔石刀、陶豆等具有中原文化特点的器具。

这些文物的发现，进一步表明挹娄人与中原地区的经济、文化联系已经很密切，并受到中原文化的明显影响。

公元398年时，挹娄被日渐强大的高句丽征服，曾派出人马随高句丽王征战新罗、百济与辽西等地。这时的挹娄部族应该已经从东北的三江平原向南迁居了。

到隋唐之后，挹娄人基本融入了高句丽和渤海等族群之中，此后的中原史书中就再也没有了他们的名字。

那么，他们到哪里去了？

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