儒家思想的核心价值及其现代意义

在漫长的历史发展进程中，中国的思想文化源远流长，博大精深，历史上各个时期各个流派的特色思想文化相互碰撞，相互交融，共同构成了思想文化发展史的多元化特征。

作为中国传统文化的主流思想和中华民族的宝贵文化、精神财富，儒家思想对我国政治、文化等各方面都产生了十分重要的影响。

那么，在悠久的中国历史长河中，影响了国人近三千年的儒家思想经历了怎样的演进，对社会产生了哪些影响，又具有哪些历史价值呢？

儒家思想的核心价值

儒家思想又被人们称为儒教或儒学，是由至圣先师孔子创立的。

儒学最初只是指的司仪，后来逐步发展成为了一种思想体系，并且将尊卑等级的“仁”作为该体系的核心。

儒家学派对中国文化造成了很大的影响，也成为了中国古代的主流意识，甚至对全世界都产生过深远的影响。

儒家思想的核心价值是儒家学派的思想家所追求的价值目标或价值取向，是他们看待、处理问题的基本态度和立场。

归纳起来，儒家思想的核心价值至少包含以下几个方面的内容。

第一，肯定人的现实价值，尊重人的生命。

在近代人文社会科学出现之前，对人的现实价值持完全肯定态度的只有我们中国的文化。

在作为主流思想的儒家思想中，人生存在现实世界的意义得到了充分肯定，儒学认为在天、地、人三者之中，人处于最重要的位置，是中心。

中国古代的“天命论”，认为包括人在内的世间万物都是上天安排的结果，体现了上天意志。

这种说法虽然与宗教的“上帝创世论”相似，但是也存在着重要的区别。

儒家思想中的“天”主要指的是不以人的意志为转移的客观存在，也就是现在所讲的自然界的客观规律，虽然也有神的含意和成分，但不是主要的。

而最为重要和根本的一点是，中国古代“天命论”的出发点和归宿并不是要求人们为“天”献身和殉道，或者去追求“天国世界”，而是借助“天”来证明在现实世界行为的合理性和按照天的意志（即客观规律）办事，以达到天为人服务的目的。

第二，主张顺应和合理满足人的欲望。

不同的文化流派中，对人类本性的看法和处理方法都不一样，甚至差别巨大。

在中国的传统文化中，对人类的本性给予了肯定和承认，提出应该对人的欲望予以合理的满足，而不是采取诅咒式的态度。

如对人类“性”的理解，儒家认为“食、色，性也”，“饮食男女，人之大欲存焉”，人们的这种本能的欲望应该得到合理的满足。

对于这一点，孟子与齐宣王之间有一段非常精彩的对话。

孟子劝齐宣王推行王政、王道，但齐宣王却担心自己有好色的毛病，不能施行王政、王道。

孟子认为，如果齐宣王能在满足自己欲望的同时，也让老百姓的欲望得到满足，做到“内无怨女，外无旷夫”，那就是王道的表现。

第三，“仁者爱人”，充分承认和尊重人们的基本权利。

“仁”是儒家思想的核心和基础，“仁”的基本会归纳起来就是人们要有友善、宽容、助人之心，设身处地为他人着想。

“仁”是儒家思想家所倡导的一种价值原则或取向，在不同条件下，这种价值原则或取向的具体形式也不相同。

作为人类的一种价值原则或取向，儒家关于“仁”的这些思想，不管是从道德层面来理解，还是从近现代人道主义、人权思想或者政治学的角度来看，其价值和意义都很大。

现代文明社会提倡和鼓励人们要有爱心，要关爱社会，关爱他人，帮助他人，虽然人们话语表达的方式有所不同，但在精神实质上却与儒家所倡导的“仁者爱人”、“泛爱众”等思想观点是一致和相通的。

另外，儒家所主张的“推己及人”、“己欲立而立人”、“己欲达而达人”思想中，也承认和肯定了人们的基本权利，而现代人要求和争取的种种权利平等、权利保障都可以从这里找到逻辑起点。

直至今日，这些思想仍然闪耀着人性、正义和公正的光芒，人类社会的成员之间、社会成员与社会管理系统之间，相互联系，相互依赖，关系更加密切，人们相互之间在权利、利益上的碰撞、摩擦、矛盾和冲突远非古代社会可比。

因此，无论是在个人的立身处世方面，还是涉及社会管理者的施政立法，我们在行为过程中，都应该学会推己及人，从他人的角度设身处地看待和思考问题。

第四，“天意”即民意、“民贵君轻”蕴涵着“人民主体”的思想。

“民为贵，君为轻，社稷次之”，

这是大家所共知的儒家学派代表人物之一孟子的一段名言。

对于孟子的这段话，不同时期的人也有不同的理解。

有的人认为，孟子这段话充分表现了我国传统文化中的民本主义思想；而也有人认为，孟子还是维护君主统治的，根本不会把“民”的地位放在“君”之上。

其实，要讨论这一问题，我们必须明确“君”这一概念的真正含义。

从社会分工的角度来讲，“君”是古代社会必不可少的角色，其职责是掌握和行使社会的最高管理权；另外，“君”还指位居“君”这个角色位置的人，即具体的君主。

孟子思想是很注重“君道”的，他主张和强调君臣都应该各尽其“道”，君臣都必须各司其职、恪尽其职。对于遵守或实施“君道”的“君”，孟子确实是竭力维护的。

不过，他同时也明确指出，如果君主的所作所为违背“君道”，大家就可以将其更换或者推翻。

由此可见，在孟子的思想中，根本就没有对君主盲目忠诚的愚忠思想。

第五，积极面对人生和社会，砥砺奋发，努力进取的人生态度和价值观念。

自古以来，自然灾害、困难挫折和人类的生老病死等都不可避免地不断发生着，面对这样一个复杂多变的世界，许多人就表现得十分消极，他们选择逃离或回避现实世界。

儒家思想却从对人的现实价值持肯定态度的前提出发，主张人们应该积极面对现实世界，奋发向上，去努力消除世界的痛苦和灾难，因为混乱、痛苦和灾难等是任何一个时期的人类都不可避免的。

也正因为此，他们一方面主张和提倡人们应该以“治国、平天下”为努力方向，要有贡献精神；另一方面，他们又鼓励人们不要害怕艰难险阻，而应该培养自己坚忍不拔、百折不挠、勇往直前的顽强意志和精神。

孟子所倡导的这种积极进取、奋发向上的人生态度和价值观念不但是历代儒家思想信奉者和追求者的精神支柱，也是当今社会以及将来人们所需要的精神力量。

儒家思想的现代意义

秦儒家思想不但对中国社会经济、政治、文化等的发展起过积极的推动作用，而且对世界文化也做出了巨大贡献，产生过重要的影响。

早在公元1世纪，孔子儒家思想就传到了东亚地区，先后在日本、朝鲜、越南等国产生了广泛影响。

到17、18世纪后，孔子及儒家思想又影响到欧洲，曾掀起了一股“孔子热”，当时人们就尊称法国的启蒙思想家伏尔泰为“欧洲的孔夫子”。

21世纪，人类在经过了三次工业革命的大变革和两次世界大战血的洗礼后，在思想上进入了一个迷茫时期。

伴随着科学技术和现代工业的快速发展，人类社会迎来了前所未有的经济繁荣和高度的物质文明，而在这个过程中，人们的生活方式和思维方式也发生了巨大变化，人们的价值取向开始趋于复杂和多元。

其中，有不少人经不起诱惑开始物欲膨胀，他们的人文精神和道德开始走下坡路。

这时，孔子的儒家思想就变成了一剂良药，对唤醒这些人起到了关键作用。

儒家思想是我们中华民族宝贵的文化精髓和精神财富，同时它对现代社会也有很多借鉴意义。

当今世界的两大主题是“和平与发展”，我们不仅要解决好人与人之间的关系，还要保护生态平衡，解决好人与自然之间的关系，实现人类社会可持续发展。

其实，任何宗教和哲学家的终极理想境界，都是无杀人（战争）、无偷盗、无说谎、无奸淫的和平、幸福、快乐的世界，而儒家所倡导的“仁学”和“天人合一”的思想正好与此不谋而合。

这便是儒家思想近3000年来常新不衰、世代传承的原因所在，同时也凸显出它的现代价值。

“仁”是儒学最高的道德原则。在孔子看来，“仁德”是做人的根本，是处在第一位的。

目前，人们在感受发达的物质文明的同时，更渴望人性的回归，精神得到慰藉。因而，强调“仁爱”的儒家思想，对于善待他人、扶残助弱、扶危济困等良好社会风尚的形成，有着巨大的推动作用和借鉴意义。

作为君子德行的“中庸”之道，是儒家思想中的一个重要观念，也是其中一个重要的方法论原则，它有着广泛的适用领域。

在政治领域，它主要表现为宽猛相济、德刑并用的治国方略。在法律领域，它从维护统治阶级的长远利益与整体利益出发，指出应当在立法上适当考虑民众的利益。

用今天的标准看，一种以公正和人道精神为主宰的立法与司法，才是构建社会主义和谐社会的有力保障。

在文化领域，中庸之道则表现为一种理性与温和的文化发展观。它反对“不破不立”，反对横扫一切文化传统，提倡文化的“损益”式发展。

孔子明确提出，对传统文化要有继承、有创新，批判地继承。在经济领域，中庸之道表现为经济政策上的“富民”措施。

儒家思想反对将社会不同阶层间的贫富差距拉得过大，提倡缩小贫富差距，建设和谐社会，实现共同富裕。

其实，儒家思想文化不仅从伦理道德、行为准则、价值取向等方面为现代人提供了有益的养分。

古代儒家学说中，还包括其他方面精辟的论述，如早在两千多年前就提出的“各取所长，当尽其才”的用人之道；“视其所以，观其所由，察其所安”的干部考察方法；“贵上极则反贱，贱下极则反贵”的市场价值规律；“人弃我取，人取我与”的经营策略；“因天下之力，以生天下之财；取天下之财，以供天下之费”的理财之道和“凡事预则立，不预则废”的预测观点等，这些都值得我们认真地学习、研究和挖掘。