[康平老故事]康平县的成吉思汗后裔传奇（一）

忍辱负重亦天骄——康平县的成吉思汗后裔传奇

在康平县沙金台蒙古族满族乡东、西扎哈气村，很久以来就住着一支包姓蒙古人，虽然后来大部分已经搬走了，但至今还有十几户在这里生活着。上个世纪六七十年代，大人们在忙完农事吃过晚饭后，会经常聚在一起谈论这支过去很“打腰”的蒙古人的故事，“博省长、克老师”是他们永远说不完的话题。

“博省长”叫博颜满都，“克老师”叫克兴额。自清朝末年到中华人民共和国成立，以他们俩为代表的这支包姓蒙古人，带领他们的学生、朋友和后代，成了东蒙古政治、经济和文化舞台上的主角，对1947年内蒙古自治区成立及蒙古族文化启蒙、传播和发展起到了极其重要的作用。

一块掩没在荒草中的石碑，揭示了这支蒙古人非同一般的来历——元顺帝北逃后，留下来的一支直系后代。

站在今天东蒙古干旱的旷野，物非、人非：蒙古人或者汉化，或者退回到更西、更北的蒙古族聚居地。人们已经无从把握偶而见存的一二蒙古史迹——它出现的动机、存在的意义、变化的形象了。遥想成吉思汗当年铁马金戈的岁月，看着曾经无比辉煌现已经成为断壁残垣的座落在西扎哈气村的几个蒙古大院遗址，只能感叹岁月的无情。然而，成吉思汗如果泉下有知，得知自己生活在康平西部的这支后代在蒙古近现代史上的作为，应该感到欣慰了。而作为生活在这片土地上的人们，更有责任，也有义务把这支蒙古人的故事留在康平，留给家乡的人们……

碑 记——揭开了沙金乡“包”姓蒙古人的身世之迷

在康平，一直有“三王旗地”地说法，这一地区的蒙古贵族为成吉思汗的二弟哈布图哈萨尔的后代已经为史学界所证实。作为原科尔沁左翼前旗游牧地的沙金台蒙古族满族乡的包姓蒙古人，按常理说也应该是属于三王后代，但他们自己不承认，现今年纪大一点的包姓老人都说他们先祖来自扎鲁特旗。非但如此，在这两个村还存在一个现象：这支包姓蒙古人和宾图王的后代存在大量的婚姻关系，仅在西扎哈气村现在就存在着两个这样的家庭。研究东蒙古近现代革命史的作家任翔在他的《历史见证博彦满都》一书中，对博彦满都的家世就就作了这样的介绍：“应该说，博彦满都的祖上是比较显赫的。他的远祖是成吉思汗胞弟哈布图哈萨尔的后裔”。然而，出身于西扎哈气村的克兴额的小女儿克·莫日根女士在她的《克兴额——一个科尔沁蒙古人》中，对她的家世做了这样的描述：“作为成吉思汗的后裔，家世渊源当可以追溯到十二世纪，但毕竟因年代久远，先人的事迹久已失传，难以考证了。只是根据历代先辈口传的引为自豪的故事，还可以从蛛丝马迹中，看到纷繁家世的一斑。”博彦满都与克兴额都出生于西扎哈气村，克兴额比博彦满都长五岁，但博彦满都却是克兴额的祖父辈，同宗同祖。那么，这两种说法，哪一种正确呢？

在探寻真相的过程中，西扎哈气包氏家族墓地，一块断成两截的石碑上的碑记，揭开了这支包姓蒙古人的身世之迷。这个碑记记载了克兴额的父亲的生平，是研究东蒙古历史的一件珍贵史料。

哲里木盟科尔沁左翼前旗管旗章京

多公云堂墓碑记

公讳多隆阿，字云堂，系出扎鲁特旗王族。始迁祖苏珠克图，清乾隆四年以军功受封公爵，九传至皇考乌勒吉而生公。

多公云堂碑

公少精敏，习蒙、满、汉、藏文，过目成诵，年十二从名宿伯音琥先生游学，益进。光绪廿二年，以管旗梅伦章京随札萨克年班晋京引见，名闻于时，王公士大夫咸慕与之交。光绪三十四年，创办两等小学堂并保送学生十余人入奉天蒙文学堂，文教事业始兴。宣统元年，时公年五十，彻悟封建奴隶制度之非是，解放男妇老幼十数人，畀以洮南田二千亩，以各安计生，奴众衔恩至涕泣，其懿行有如是者。民国二年，授二品简任管旗章京，有政声，继创蒙汉两等学校五处。民国八年退休后，计致力于文教事业者又十数载。公终身好学不倦，晚年皈依佛氏，所建书堂曰“四知堂”，庋书达万卷，尝自号“四知老人”。康德七年九月三十日，以无疾终，享年八十有二。夫人博尔济吉特氏。子三：长格孟额、次克兴额、三博彦乌查拉图，女一，孙男六，孙女八，曾孙男三，曾孙女四。

呜呼！公之一生也，道参儒释，理究天人，持身惟谨，御下以恩，为国育才，爱民如子，德望重一方，享遐龄，子孙繁衍，岂偶然哉？时之贤达于公之行也，谋立石以表其墓。

噫！公之徽德，昭昭在人耳目，夫奚必以文著？然后世仰遗风而来瞻拜者，浏览及之，抑或有以知其崖末云尔。

康德八年岁次辛已春三月

同理 玛尼巴达啦撰文

龙江 哈拉巴尔书丹

碑文中“—”上的字不可分辨，系根据上下文意思后填的。

修复前的多云堂碑

碑的背面是立碑人及捐款人的姓名。立碑人是博彦满都、巴彦尔、玛尼巴达喇，以他们在文学上的修养，政治上的地位及后世证明的道德情操，碑文的可信度是极高的。此碑文第一段即佐证了以下三个史实：

一、扎哈气（东扎哈气和西扎哈气）的包姓蒙古人是从扎鲁特旗迁过来的，且是扎鲁特旗王族。

二、最早迁过来的先祖叫苏珠克图，在乾隆四年因军功被封为公爵。

三、这支蒙古族迁到康平县东西扎哈气村的时间在乾隆四年（1739年）以前，距今已有270多年。

根据《清史稿》记载：哈萨尔的14代孙后裔分别领居科尔沁左翼五个旗：中、后、前旗和、前后郭尔罗斯俩旗；右翼五个旗：中、后、前旗和加扎赉特、杜尔伯特俩旗。史料不见有其后裔为扎鲁特旗王族的记载。所以，作为西扎哈气人的“始迁祖苏珠克图”不是哈萨尔的后裔确定无疑（任翔先生从地域上把他们认定为哈萨尔的后裔，看来是弄错了）。

不是哈萨尔的后裔，是不是就是成吉思汗的后裔呢？根据高文德、蔡志纯编著的《蒙古世系》、《扎鲁特旗志》（方志出版社，2001年版）记载：苏珠克图原籍扎鲁特右旗，系扎鲁特旗札萨克毕理克图的弟弟。毕理克图是成吉思汗的第十五代孙巴图孟克达延汗（也称太阳汗）的第五个儿子阿勒楚·博罗特的第七代孙——也就是说是成吉思汗的第二十三代孙。

《扎鲁特旗志》对成吉思汗第十五代孙以后有详细记载，：

第十五代孙：巴图孟克达延汗（也称太阳汗）；

第十六代孙：阿勒楚·博罗特（巴图孟克达延汗第五子）；

第十七代孙：和尔朔齐哈萨尔（阿勒楚·博罗特之子）；

第十八代孙：乌巴什，自称伟征诺颜（和尔朔齐哈萨尔长子），是他把所部号称扎鲁特。从此，乌巴什的后代宗室子孙代代相传，占有扎鲁特部众和牧场。他是左右两个扎鲁特旗的始祖；

第十九代孙：都喇儿（乌巴什次子），自称诺颜，另立门户，是扎鲁特右旗的始祖；

第二十代孙：色本（都喇儿长子）：

第廿一代孙：桑噶尔（色本次子）；

第廿二代孙：班达理（桑噶尔长子）；

第廿三代孙：毕理克图（班达理长子），系康熙年间（1688年）继位的扎鲁特右旗扎萨克，苏珠克图族兄（扎哈气包姓蒙古人先祖）。

根据上述史料、碑记等史实足可以证明这支蒙古人不是哈布图哈萨尔的后代，而是成吉思汗直系后裔。

苏珠克图为什么会迁居科左前旗呢？在口耳相传的故事中，有三种说法。

克·莫日根在《克兴额——一个科尔沁蒙古人》一书中是这样说的：“最早出现在口传故事里的人物是苏素格图（应为苏珠克图），他是清代康熙年间扎鲁特旗衣很艾白村的‘台吉’……噶尔丹叛乱后，我先祖苏素格图受清廷之命，为平息叛乱而出征。但不幸由于对敌情不明、用兵不当在额尔得尼召（今蒙古国乌兰巴托西）遭至兵败。清廷降旨革职问罪。苏素格图为避兵败之祸，便到科尔沁左翼前旗齐很塔拉草原亲戚藏身。”时过数载，清廷命宾图王派兵再攻额尔得尼召：“苏素格图再度出征纵马挥戈，驰骋沙场，果然捷报频传”，平叛归来，苏素格图于清乾隆四年十月被清廷封为公爵，并赐“诰命”一份，上面“圣定”苏氏后代不分男女均免于赋役和徭役。从此，苏素格图正式定居于科左前旗，其长子名都钦太，居于东扎哈气村，次子名贴本太，居于西扎哈气村。此种说法演义成份较强。

任翔在他的《历史见证博彦满都》一书中是这样说的：“清康熙年间，苏珠克图和胞弟奉命率本旗士兵随皇帝出征噶尔丹。在这次战役中，清兵失利溃败，兄弟二人因畏惧惩罚而从战地逃跑，不敢返回故居。他们潜入哲盟科左前旗岳父家中藏匿，扎鲁特王遂将他们二人报为失踪。这样，他们二人就在科左前旗落户，编为扎萨克属下的壮丁。”

现今居住在西扎哈气的宾图王的后代，84岁的包瑞芸老人讲，很久以前，苏珠克图家的奴才放羊时，把别人家的羊拐来五只，被发现后，全家被贬为奴，苏珠克图一气之下得病亡故了，老寡妇（当地人习惯叫法）领着两个儿子从扎鲁特旗迁居到了科左前旗，分别居住于东西扎哈气。老寡妇死后就埋在了现今的沙金台乡嘎土窝堡村马架子屯，此屯即因给老寡妇看坟的人搭马架子居住而得名。

上述三种口耳相传的故事在史料上都很难查证，根据现有资料都提到了苏珠克图随康熙征剿噶尔丹一事，参考《宾图旗史志》，一个清晰的脉络展现在了我们眼前。

康熙二十九年（1690年）五月，漠西蒙古准噶尔部首领噶尔丹借口追击喀尔喀，率兵3万自呼伦湖沿大兴安岭西麓南下，兵锋指向北京。清廷命理藩院尚书阿喇尼率兵抗击，在今乌兰浩特西部的乌尔会河与准噶尔军相遇，由于仓促迎战，被气势正旺的准噶尔军击溃。准噶尔军乘势南进至乌珠穆沁地区。七月初，清廷发兵10万，采取分进合击的方略，命福全为抚远大将军率左路、常宁为安北大将军率右路，分别由古北口、喜峰口出击；又令盛京、吉林将军出兵西进，协同主力作战。

康熙帝玄烨亲率禁旅进驻今内蒙古正蓝旗南博洛和屯督军。

常宁部进至乌珠穆沁，由于粮食给养缺乏，与准噶尔军遭遇，交战再次失利南退。成吉思汗23代孙、扎鲁特旗台吉苏珠克图率领族人参加了这次战斗，被准噶尔军打散。逃离战场后，苏珠克图没敢回扎鲁特旗老家，偷偷跑到了科左前旗岳父家中躲了起来。

康熙三十五年（1696年）二月，清廷发兵约10万，分三路出击：东路由黑龙江将军萨布素率兵9000越兴安岭西进；西路由抚远大将军费扬古、振武将军孙思克率兵4.6万分别由归化（今呼和浩特）、宁夏（今银川），越过沙漠，于翁金河（今蒙古国德勒格尔杭盖西）会师，尔后北上；康熙帝玄烨亲率中路军3.4万出独石口（今河北赤城北）。三路大军约期于克鲁伦河一带歼灭准噶尔军。隐居科左前旗的苏珠克图加入了科左前旗的征战队伍，参加了二征噶尔丹的战役。由于在此次战斗中表现英勇，朝廷赦免了苏珠克图上一次临阵逃脱的罪行，从此，苏珠克图就在科左前旗定居下来。他的两个儿子的后代都曾担任过科左前旗的管旗章京（蒙语扎哈日格气），所以，大儿子后代居住的地方叫东扎哈气，小儿子后代居住的地方叫西扎哈气。

修复后的多公云堂碑

这两个地方就是现在康平县沙金台蒙古族满族乡的东扎哈气村和西扎哈气村。

在随后的200多年时间里，苏珠克图的后人在东蒙古的这片土地上，不断繁衍生息，发展壮大，为这片土地留下了许多传奇，续写了“一代天骄”后人的辉煌。

2018年清明时节，多隆阿的后人将这块碑刻捐给了康平博物馆，经修复后，安放在博物馆室外展区。