从五不拘谈风水古法点穴0

从五不拘谈风水古法点穴

耕田的山里人 整理

现实中，与半山处、无龙无虎、边水来朝、星峰边旁的小角落中，却发现中发家之坟，是常有的事。但，就是少见堂堂正正、规规矩矩、华丽秀美而大发的豪坟。

——题记

有龙才有穴，有穴才能福应后人。

穴位是龙之生气凝聚的孔窍，真穴也只有真龙才可能结出，而在实际勘察的过程中会发现，拘泥古法寻龙常常不得，特别是“美化的风水理气”，那只是“形美”，而不是“生气”所在。

穴，常常在“龙之动处点”，但不一定就是“局之均衡点”，所以根据实际情况灵活变通，不可拘泥于“形态美的古法”。穴

穴不一定在尽龙处

尽龙处处常常星体散漫，龙虎多不包裹，明堂阔无衬砂，露胎，入首处左右水射，空旷。《疑龙经》云“君如寻得干龙穷，两砂不关又不拦，风吹水劫不是穴，须知此处是疑龙。”譬如人身，有心腹则必有手足；譬如屋宇，有厅堂则必有廊廓。所谓龙行必有水辅，龙止必有水界。龙脉结穴处必当众山围拱，众水融潴。固然龙脉停蓄方可结穴，但龙尽处不一定就是龙脉停蓄处。

穴不一定有龙虎钳

地龙虎钳口，在立穴之处，两边伸开二小臂弯抱即钳口也。地有龙虎，如人身之有手足护卫，这是常识，然而地之龙虎并不像人之手足左右均衡护着，每当见到大地多下手一边兜转或有龙无虎，或有虎无龙或边长边短，或驾左驾右，没有不发达的，而俗眼每每寻地，寻龙虎钳口，见一钳口若龙虎之状，不问龙脉有无，砂水顺逆，即于此点穴安葬，以俗眼之法惟钳口为第一。遍观今时葬地，凡是龙虎均停，明堂阔大，为千万人所慕者，几乎无不立见败绝。

穴不一定有两水襟

成龙则有山水交襟，但两水交襟并不都成龙，也许就是个护卫、护砂、支脚等等。往往水合前则山嘴必尖，流神必直，龙虎必长，真气荡然，无一可者。若不论龙穴结作，而以合水为期，则送龙枝脚，三条五条亦有合水者。行龙桡掉，长或三节五节，亦有合水者。此皆可以作穴乎？又有大龙结作于群山轴辐之中，登穴则见群峦簇簇，而分毫不见田水，此亦可以合襟论乎？特别是“大地多腰结”，“腰”上，并一定就有两水交襟。重点是要辨别“山水交襟”与“两水交襟”的概念。

穴不一定正对星峰

特案（特朝）、特靠、特护，即十字天心是穴之必备，但其特案（特朝）、特靠、特护不一定就是龙局能看到的“特别星峰”，此“星峰”也许就是为别的龙局服务的，在本龙局中它也许就是个“局外峰”。

古人云：若是正龙需正下，若然架折两边安。定穴之法，穴有正有侧，不必拘泥于顶正也。宜侧葬者大致有两种情况：其一审视来龙，其一裁度砂水。风水之小者，可正下；顶之平者可正下；脉之缓者可正下；又微高微突者可正下。以其龙身无煞，且美意停息不窜，走左走右不以顶正为嫌，至于山形稍粗雄硬直，稍是倾泻，不分阴阳，为煞当头，直下必致伤人。若来龙特达，砂水秀异断不可舍者，宜于旁边龙虎臂上，细阅其稍平，恍惚高低远抱处，此美意所锺，宜于此处图之。凡此皆审视来龙之意也。至于砂水，亦有不可不逢山总可以正下。　　

穴不一定有大明堂

藏风聚气，是“葬者承生气”之所求，明堂以“聚气”为要，与大小无关。

风水中的明堂，是指穴前群山环绕，众水朝谒，生气聚合之场地，明堂有大、中、小而分，也有内外之别。风水上讲究藏风聚气，如果格局够大，明堂阔大本身是非常好的，这个道理只是如虎添翼。因为格局既成了，确实需要那块地方来藏风聚气。同理，大格局便要明堂宽广阔大，因为气旺，是担心其气没有地方蓄藏。但是格局小，生气弱，明堂就要取小为好，是因以免反倒散气；如果格局够大，生气旺，明堂就要取大者为佳，因为可以包含收纳更多的生旺之气之故。依照格局来选择明堂大小配合，如此从原理出发才是灵活运用风水的根本。