卢禹舜《唐人诗意·精神家园》系列

卢禹舜山水画最大的特点是追求山水艺术的精神性，是对山水画天道境界的探索，山水画人文意境的创造，是一种山水人物图像符号在意境创造统领下的超自然组合。.......卢禹舜这种对山水画意境的追求及其全新山水画图式的创造，是对中国山水画意境传统的一个本质性回归。在中国山水画意境传统大趋势中断五百年以后，卢禹舜山水画的这种回归，在当代山水画史上有着其重要的意义。（林木）

卢禹舜 现任中国国家画院常务副院长、院务委员、中国艺术研究院博士生导师、哈尔滨师范大学副校长、全国政协委员、中国美术家协会理事、中国画艺委会副主任、中国画学会副会长，第二届“全国中青年德艺双馨文艺工作者”、中宣部四个一批人才，有突出贡献优秀专家，享受国务院政府特殊津贴。

精神的表现，哲理的隐喻，都是形而上的物事，他那对称的图式格局亦是这种理性思维的造型形式的显现，或者说是视觉秩序化的理性。

但他又像所有艺术家那样具有感性思维。比如，他那林木中的女人体和大结构中似是而非的人体符号，恐怕都有他对人体之美的感性表现，又有些天为阳、地为阴的隐喻。

那么这图像就体现了他感性与理性折中、综合的思维特征。这种思维正是传统的“思无邪”的君子之道，“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱”的尺度。（刘曦林）

他很喜欢用一个创作元素——女性的胴体：没有头，没有脚，只有躯干。本来人体作品就已经很纯粹了，它没有衣服，甚至也没有背景，所以基本上体现不出什么社会属性，更有利于纯艺术的观照。

禹舜笔下的人物连头部都隐去了，也就是说，唯一 一点能表达作为人的思想感情的脸部也不存在了，这就更纯粹而且更神秘了。

.....这批作品，作者多是标以《唐人诗意·精神家园》的题目。确切的感受，这似是作者梦境的再现，是梦境碎片的拼贴。

这恰恰成了禹舜特有的语言，是他对遥远的古人、对朦胧的诗意、对升华的艺术的异质同构的折射，对人生世态的沉淀与感悟。（陈醉）

整理：广东三丰堂文化艺术投资