在我们的印象中，远古时期，以狩猎采集为生的人类生活质量很差，没有稳定的食物来源，日常还要与大自然搏斗，过着朝不保夕的生活。

但在《人类简史》的作者尤瓦尔·赫拉利看来，其实，生活在农业社会的人类，反而是放弃了原本过得还不错的生活，主动选择了一种悲惨的生活方式。

为什么这么说？

首先是食物。狩猎采集时期的人类，食物来源丰富多样，天上飞的，地上长的，水里游的，其中一种没得吃了，还有其他吃的可以选择；

而在农业社会，人类的食物来源以小麦为主，种地将人类捆在一个相对固定的位置里，遇上蝗灾等天灾人祸，一不小心就是颗粒无收，饿肚子的几率反而增加了。

其次是人身安全。狩猎采集时期的人类，主要还是跟自然环境和野兽们斗智斗勇，时间长了，有了一定的经验，可以尽最大可能去避免意外的发生。

而在农业社会，来自大自然的威胁比重下降，来自人类本身的威胁却急剧上升。因为土地资源有限，土地作为个人财产的象征之一，人们为了土地反目成仇、自相残杀的大有人在。

据许多人类学和考古研究显示，在最基本的人类社会中，人类暴力行为造成15%的总死亡数。也就是说，在最基本的农业社会中，平均每100个人里就会有15人死于同类的暴力伤害，这可是个不小的数字。

从食物和人身安全这两方面看来，虽然相比远古时期，生活在农业社会的人们不用风餐露宿，但代价是付出的劳动更多，获得的营养更少。

尤瓦尔指出，农业生活的本质，是让更多人以更糟的状况活下去。从生物演化的角度看，这对物种来说是件好事，但单放在个人身上来看，可就未必了。

事实上，从认知革命人类开智算起，人类用了7万年的时间，以“生活得更好”为借口，驯化了自己，同时也登上了食物链的顶端。

对此，书中提出了几个我个人觉得比较重要的因素：

「火」

火的发现与使用，将人类与其他动物大大地区别开来。

火带来了熟食，促使人类在进化中缩短了肠道，给大脑发育腾出了空间，火在人类踏上食物链顶端的征程起着不可或缺的重要作用。

「农业」

上面有提到，农业生活将人类固定于一个地方，耕作让人类付出多于狩猎采集的工作量，却不一定能吃的比以前好。加上人口增加，吃的却常常跟不上，更频繁地爆发暴力冲突。

然而随着时间流逝，人类已经习惯于规律的耕作生活，要回到以前相对自由的狩猎采集生活，几乎成为不可能的事情。

「语言和文字」

爆发的冲突多了，人类也慢慢学聪明，出现了部落、城邦等合作形式，团结起来应对外敌入侵。而语言和文字，就是促进团队合作的大杀器。

语言分为信息和八卦两大类，人们通过交流信息来认识周边的环境，通过交流八卦来分辨社会关系的远近亲疏，两大纽带让原本各自为政的人们渐渐联结起来。

而文字的出现，则修改了人类脑容量有限且寿命不长的bug，人类总结出来的生活经验、人生哲学、文化和价值观等东西得以代代流传，原本被人脑限制的人类合作的规模和程度得以大大提升。

「想象力」

想象力可以说是人类与其他动物相比，最与众不同之处了。

通过想象力，人类无中生有地创造出了神话、宗教，人与人之间共享一套价值观和文化，人类之间合作紧密，于是城市、帝国应运而生，产生阶级，政治诞生。与此同时，人类还想象出了“信用”，促进经济发展，加上对未来的美好想象，资本主义得以蓬勃发展。

就这样，经过数万年的发展，人类的想象力早已插上翅膀，原本只是想着吃饱一点、吃好一点，慢慢地就发展出了“幸福”这个概念。

「关于幸福」

我们都想过得幸福，但什么是幸福？

过上自己想要的生活是幸福，但是这个范围就大了：

吃不饱饭的时候，想着每天能吃饱穿暖、有瓦遮头就很幸福了；满足了基本的生存需求之后，又觉得要过上安稳的日子，不用担心被暴力伤害才叫幸福；又满足了之后想要很多很多的钱，然后是很多很多的爱，最后可能就是为了自由和人生的意义，甚至可以放弃前面所有的一切。

也就是说，每个人所处的情况不一，时间和空间不同，对幸福的定义自然也不同。

一个人也无法用自己对幸福的标准去衡量另一个人是否幸福。就像生活在现在的我们，不能认为古代的人们没有冲水马桶和空调就不幸福一样。

因为幸福不可衡量的特质，生活在现在的时代，不一定比生活在远古幸福，也不一定比生活在远古不幸福。

而痛苦的来源却是一致的，痛苦的来源不在于感受本身，而是对感受的不断追求。我的理解是，追求越多，要承担的追求不到的比例就越多，失败的几率就越大，也因此更痛苦、更不幸福。

中国人的处世哲学中，有一项是“知足常乐”，因为深知欲望是无穷尽的，执着于填满欲望，最终只会被欲望反噬。这样的例子并不少见。

书中有句话：“物种演化上的成功并不代表个体的幸福。”

诚然，从物种演化的角度上看，人类成功从大自然中的小透明，一跃登上食物链顶端，成为大自然最致命的物种，有着飞跃般的进步。

依靠火、农业、语言与文字、想象力，7万年间人类迸发出了极大的创造力，在造物主划好的范围内尽情发挥，也自然而然地驯化了人类本身。

人类的身体依然脆弱，而原本困扰人类的食物和自然威胁，被人类替换成了自己造出来的国家、阶级和意识形态的对抗，还有大自然潜在的反噬，这些极大地影响着物种下每个个体的命运和幸福。

个体的幸福该何去何从，物种从不关心，但每个个体可以多关心一下。

文/拾光 图/纪录片《人类星球》