三、丛林生活仪规 （一）全日作息

三、丛林生活仪规

　　（一）全日作息

　　丛林自早至晚作息均以钟板犍椎声为号令，分别解释于下：
　　1.三时“打四板。打四板即催起板，每晨闻打四板声一律起床。

　　2.三时卅分至四时卅分“上早殿。上早殿即早晨齐到大殿举行佛事，在每晨三时廿分进堂着好衣袍礼佛毕，依次端坐位上。听候殿上煞大钟接大鼓声，依次出堂上殿，念诵早课。

　　3.五时至五时卅分过早堂，过早堂即是齐到斋堂吃早饭。应注意以下几个方面：
　　（1）闻打“叫响声，堂中集合，着好衣袍，端坐位上。
　　（2）闻煞板声，依次出堂入斋堂，分东西两序依次就坐，候维那悦众到齐，悦众打引磬问讯归座，行堂敲火点。
　　（3）闻火点（云板）最后三下（轻微），悦众接引磬，维那举腔，众同诵供养偈，待侍者出食毕，才取碗就食。
　　（4）如需添菜添饭，将空碗送出，听僧值师招呼堂（即斋堂服务员），不得私自出声叫唤。
　　（5）食毕空碗一律送出桌边放齐，如住持和尚筷子搁在碗边上，表示和尚要表堂讲话。住持和尚筷子放平，僧值就中，面对和尚站立，示意结斋，维那起腔，同诵饭讫偈，又名“结斋偈。诵毕仍依次各回本堂，脱衣袍各散漱口。

　　4.六时至十时“起香，起香即开始行持，禅堂称行香坐香。念佛堂称经行绕佛，盘坐念佛。如是上午四个小时，三行三坐，中间没有解散空隙时间，只在行香开始时轮流上厕所，至多十五分钟，回堂行香，不得在门外逗留，有敲散香者催回。

　　5.十时至十时四十分，“过午堂，过午堂即到斋堂吃午饭。如禅堂止静坐香，以听“叫响声悦众打引磬开静，齐着衣袍听煞梆声出堂。如念佛堂坐香念佛，闻打“叫响即止佛声，听候煞梆出堂。过午堂仪规，除结斋偈稍有更改，其他皆与早同。

　　6.十时四十分至下午三时“行香坐香，三行三坐与上午同。

　　7.三时至四时“上晚殿。上晚殿即齐到大殿念诵晚课。以闻打上殿催板，着好衣袍准备。闻煞催板，堂内香灯接打报钟，依次出堂上殿。

　　8.下午四时至五时“养息，养息即入寝就睡。

　　9.五时至六时卅分，起“养息，起养息者，因养息后而起的香，此香为时最长，因养息后，人人精神满足，维那非棒即喝，促人惊醒。行香之快，大有猛虎下山之势。

　　10.下午六时卅分至七时“吃放参，以在堂内本位抽出垫底下，插块板放菜碗，盘坐不放腿吃，故各吃放参。住持与众同吃。其实吃放参亦即吃晚饭，可能为避免有犯“过午不食之嫌而更名吃放参。如宝华山律宗门庭，晚食改名“吃开水[1]，与禅宗改晚食为吃放参，名异而实同。（此种解释是否确当，尚待老参上座，予以指正）

　　11.七时至九时卅分，“行香坐香，两行两坐，与午前午后的坐香大同小异。

　　12.九时卅分“开大静。即停止静坐参禅，大殿鸣大鼓，提醒全寺僧众，就寝养息。

　　13.十时“打二板，打二板名催寝板，全寺闻打二板声，一律熄灯。

　　※附有关注释
　　行香：又名跑香，不着衣袍，赤脚穿罗汉草鞋，右绕佛龛成圈行，愈行愈快，行起来要具有左手摆右手甩的姿势，一个紧跟一个脚步，直至维那指示香灯，重击一声木鱼“秃一齐站立。

　　坐香：坐香又名坐禅，即坐而参禅，参“念佛是谁？或参“父母未生以前是什么？名曰话头。为求明心见性，破惑证真唯一之法门。

　　催香：即维那用香板催打跑者，促息狂心，振神快跑，勿起妄念。

　　巡香：巡香即在坐香止静中，一人持香板站立佛前靠门格口左右巡视，静中发现东弯西斜，前磕后仰，打瞌睡者，即在其右肩上打一香板，促其警觉。

　　止静：止静者即止息妄念，心体寂静的意思，与坐香参禅义同。在禅堂院外有“止静门，禅堂门帘上悬“止静牌，在止静中，在开静以前，任何人不得进出，如有违犯，以撞静论处罚。

　　过午不食：又名持午，佛制于食，分为正时食，非正时食，正午以前为正时食，过午以后为非正时食。故出家受持佛戒的比丘僧只应“日中一食。传说佛当时制“过午不食戒有三种涵义：

　　①为防晚食碗筷作声，引起饿鬼思食之苦；
　　②为比丘托钵夜晚至人家乞食不便；
　　③晚食过饱，易起欲念，妨碍修持用功，为此故制过午不食戒。
　　素食：素食又名持斋，即持不食肉戒，因食肉必须杀生害命，有违佛教“众生平等慈悲普渡之旨，故丛林大寺院中，严禁荤腥进门，坚持素食。