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无极图(1)传为陈抟所传三图之一。表示炼内丹的过程，同陈抟《指玄》和俞琰《参同契发挥》中所说的炼内丹的方术相一致，且对《参同契》炼丹术有所发展，将炼外丹引向炼内丹。依清黄宗炎《图书辨感》所言，此图式最下一圈为“玄牝之门”，指人身两肾间空虚之处，为祖气即丹田之气所出之处。第二圈“炼精化气、炼气化神”祖气上升，加以提炼，炼有形之精而化为微茫之气，炼依稀呼吸之气而化为出有入无之神，即化精气而为呼吸之气，化呼吸之气而为精神，第三圈五气朝元，表示所炼之气贯穿于五脏之中，统率水、火、木、金、土五气，凝聚一起。其中水（肾）火（心）二气最为重要，居于上位。炼到火气下降，水气上升，火不躁热，水不卑湿，温养之至，则进入第四圈。第四圈“取坎填离”，水火相交，形成圣胎。中央小白圈指圣胎。此圣胎加以修炼，则进入最上圈。最上圈“炼神还虚，复归无极”，达到虚无飘渺，无有极限的神仙境土，同祖气所出之“玄牝之门”相呼应。最下一圈和最上一圈，皆为虚无，当中一段为有，表示从无到有，又反归于无。虚无为万有之根本，故名之为无极图。黄氏认为，其中的五气朝元图本于《参同契》的三五至精图，取坎琪离图本于《参同契》的水火匡廓图。陈抟的无极图表明，宋初的道教已用《周易》的范畴解释炼内丹的方术。此无极图后被周敦颐发展为“太极图”。参见“太极先天图”、“周氏太极图”条。（2）指“太虚图”。参见“太虚图”条。 (责任编辑：若水) |
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