简析杨筠松祖师十二杖法

一顺杖脉缓中落用顺杖，以便正受，谓之撞。穴如龙势软活，脉情逶迤，不籍饶减，阳来阴受，阴来阳提，直奔直送是也，要下砂逆关前案，特朝胎水，交结于前，大小横过锁断，作福必大。然不可棺头正顶其气，恐气冲脑散也。（注：脉从中缓慢落下，宜顺应龙脉来势而立穴放棺也）。二逆杖脉急中冲用逆杖，以旁求龙之倚穴。如龙势雄强，气脉直硬，饶减转跌，避煞葬吐，拂耳枕臂，挫急归缓，斜倚直倚是也，要众山拱固，众水交结，明堂平正，四兽咸备，作福甚速。注1：脉气直硬中冲，则侧受穴山来脉而放棺，逆者侧倚受脉气也。（注2：逆杖有谓之回龙顾祖之气脉结穴点穴放棺之法，待考证）三缩杖脉甚急，就顶扦盖曰缩，有如柱头之聚环头者，谓之降煞穴，坐煞穴，寒桶漏穴是也。如四山高峻环抱，本山低缠而脉短，打开百会凑紧盖，送拂顶斗脉葬之，使之乘气。要四兽齐备，并不孤露，主后跌断复起，穴前明堂又有一泓真水者方结，否则粗气未脱，八风交吹，必不吉也。注：脉气短缓，宜山顶葬之，如人之百会穴也离杖脉甚急就龙虚粘曰离，有如悬笔之垂珠滴者，谓之脱煞穴，抛穴，接穴，太阳影光穴，悬棺长鬣封是也。如龙势雄猛，卸落平洋，结成盘珠，铺毡展席，宜遥对来脉，垒土浮扦，高大为坟，便知聚气须用客土堆成，要有微窝或草蛇灰线者方结，否则旺气未平，必主灾祸。

注：来脉雄急，宜稍离脉气虚粘，在其平坦之处稍掘主土并高垒客土以扦坟也。没杖形俯面饱用没杖，如肥乳顽金，气脉微茫，乘其所止，开金取水，阔理台道，端正沉葬，谓之葬煞穴，却不可错认顽硬天罡以误人。注：气脉沉下而微茫，宜深挖金井葬之穿杖形仰口小用穿杖，如瘦体削木，气脉浅促，串其所来，取宛宛之中，凿空穿入，侧撞斜插，横撞深插，谓之被煞穴，却不可错认欹斜扫荡以误人。注：来脉短促，脉势旁来，宜斜就来脉之势而立穴放棺，如线穿针眼之状，谓之 穿杖斗杖山长横体用斗杖，如斗斧眼，龙势延袤 ，借堂收纳，于后乐端正之中，前朝登对之所，贯腰架折，贴脊实倚，重插，深插，谓之驭煞，而拿扯牵弓，腕蓝扳鞍之穴是也。注：如山势长而横来，则脉势横来而散漫，宜把棺木贯腰架折，贴山脊实倚，重插，深插，此谓之斗杖之法也。截杖山长直体用截杖，如骑马脊，如气脉不住，直卸前去，于稍停弱缓之处，四证有情之所，求觅微窝，随脉骑截，依法造作，谓之拦煞，即直截横截，骑龙斩关之穴是也。注：脉气余势未住，上之点穴则脉急，下之点穴则脉弱，宜于脉气缓急刚柔适中之处点穴，即是 截杖法也。对杖上刚下柔，就刚柔交接处对脉中扦，故曰对。盖居高则峻急，处卑则微软，乃于高低相伐之所，干湿暂判之间，平分缓急，刚柔相济，中正对撞，随势裁成，使其得宜，谓之中聚撞穴。

要左右相登，并无凹陷，穴情明白，生气呈露方结，不然上泄下陡，难免土蚁之患。注：龙山来势直昂而突然低跌，脉气上刚而下柔，宜在山势高低相接的折中之处立穴放棺，此谓之对仗之法。宜与截杖法区别，此山势特点不同也。缀杖山势强脉急，就山麓低缓处顶脉实粘，故曰缀。当脉则大斗，脱脉则犯冷，乃于息气已脱之前，劲气既阑之后，稍离三尺，缓其悍急，使其冲和，谓之脱煞粘穴。要四兽皆低，并不凌压，真气滴落，众水有情方结，不然脱气失脉，难免泥水之患。注：缀指用针线把衣物连起来之意，龙山之势强健，脉气劲急，宜于山麓低缓处顶脉而粘，故曰 缀杖。顿杖顿者，堆顿高垒，积客土以受生气，培假山以配金局也，指来脉刚险，另堆客土配局立穴放棺之法也。山势刚急，落脉又险，如勉强就脚斗煞冲撞而葬，必犯急射之凶，葬后人财两耗，不吉也，宜用顿杖之法可免其凶。注：此脱脉而就局之葬法也，不宜掘主土，只宜脱脉而高垒客土葬之可也，注意与离杖法加以区别。离杖稍掘主土也，并落穴多在平洋之地。开杖开者，龙势直冲当头，有煞对顶，中分其脉，两边受穴，分开一脉而作两穴，脱中煞而傍脉倚穴者也。如果穴场山脉直硬，则龙脉气硬，宜稍离脉气而放棺也。注：脉气直硬刚险而带煞气，宜稍偏离来脉而旁边点穴放棺之法谓之开杖，而逆杖之法，则是龙势耸拔，气峻雄急 则斜倚脉而放棺之法（逆杖有谓之回龙顾祖之气脉结穴点穴放棺之法，待考证）

总注：杖泛指棍棒，这里是指古代风水师用来点穴放棺的标杆，上述倒杖十二法皆是杨筠松祖师根据山势不同，进而根据来脉脉气不同所采取的点穴放棺的大法，应该是最正确的葬法。可惜现在许多风水先生拘迂罗盘左挨右挨，以至于风水学派别林立，大道不复已已。统观真正的杨公著作例如（撼龙经）.（疑龙经）及附录.(十二杖法),无一有见用罗盘之法，总是根据自然之山水形势寻龙点穴也，要知道罗盘直到宋朝才出现，从而可知后世有许多著作皆是借杨公之名而行欺骗之实也。

公元二零一六年农历三月二十三日注译