“暴政”还是“报复”：探究秦始皇“焚书坑儒”的原因

“始皇帝，自是千古一帝也。”——出自明朝李贽的《藏书》。

秦始皇其人历来被各朝的文人学子褒贬不一。有人赞扬他“并吞战国，海内为一，功齐三代”的功绩，也有人批评他“怀贪鄙之心，……，以暴虐为天下始”的暴政行为。

其中“禁文书”指的便是后世争论不断的“焚书坑儒”事件了，这一事件被历朝历代的学子们不断的吐槽，使得始皇帝不仅背上了几千年的骂名，在人们心中树立暴政的形象。

要明白作为横扫六国、一统天下的君王，其心胸自然不是如此狭窄，即不仅仅是为了报复儒生而“坑儒”，最主要的还是为了一统的王朝。

接下来探究“焚书坑儒”事件的背后原因。

一、秦朝的背景历史

1、背景特点

“焚书坑儒”的故事发生在秦朝统一之后。

这个时期，始皇帝刚刚结束了各国的征战，不停的改革国内的制度，无论是从经济上，还是法制上面都按照始皇帝所想均采用统一的政策行事，可惜的是文化上的制度并没有获得朝堂上大臣的统一支持。

当时的秦朝大臣基本的分为了两派，一派为秦始皇授意下，以李斯为首的大臣支持郡县制代替周以来的分封制，另外一派为淳于越的影响下，以长公子扶苏为首的推崇分封制的儒生大臣。

随着天下初定，两派之间的矛盾没有平息，反而愈演愈烈。

直到公元前213年，以《史记》记载的“始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿”这个宴会为导火线打破了秦朝平静的政治局面，紧接着震惊后世的“焚书”、“坑杀儒士”事件诞生了。

史料记载当时始皇帝不仅“任刑罚以为治，信小术以为道”，还“遂燔烧诗书，坑杀儒士”，可见后来人对其的做法十分的鄙视和愤怒。

2、焚书坑儒事件

事实上，焚书坑儒不是同时期进行的，先后分别为“焚书”、“坑士”为两个事件。

首先提到的是“焚诗书”事件，其发生在前文提到的宴会上。

当时始皇帝在咸阳举行宴会，群臣正其乐融融之际，博士淳于越趁机提出了“事不师古而能长久者，非所闻也”的观点，想要再次劝说他在秦朝推行分封制。

对此丞相李斯站出来并提出：“今天下已定，法令出一，……。惑乱黔首……臣请史官非秦记皆烧之”，又言“非博士官所职，天下敢有藏诗、书、……烧之”的建议。

这便是“焚书”的由来，某种程度上这种做法变相的统一的思想文化。其次是“坑士”，该事件发生在“焚书”的第二年即公元前212年，一般认为坑杀的对象有两种说法，一为儒生，二为方士。

不过从后世各朝的文献当中可以看到，这里坑杀的大部分都是“方士”即当时为皇帝炼制仙丹的人和造谣的人，而非无辜的儒生。

始皇帝老年时期想要长生不死，十分的痴迷仙丹，甚至给了徐福三千童男、童女派他去海外求仙问药。

古代的丹药含有大量的硫、汞等元素，组合起来相当于硫化汞即慢性毒药，长期服用无异于慢性自杀，而始皇帝便是这样的例子。

这时的始皇帝48岁，他已经服下了许多“仙丹”，而距离他历史上去世还有一年，随着他的身体越来越差，服用的丹药却没有发挥任何作用，他开始怀疑方士，脾气也越来越暴躁。

这引起了方士侯生和卢生的不满，他们认为始皇刚戾自用，随后大量的方士逃跑了。

渐渐的咸阳城内谣言四起，这让始皇帝愤怒不已，直接派人将传播谣言的四百六十多人抓起来、活埋坑杀。

正是这个事件的发生，才导致了后来扶苏被贬去上郡，《史记》记载：“……扶苏谏曰：‘天下初定……，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，……。唯上察之。’始皇怒，使扶苏北监蒙恬於上郡”。

后来的始皇帝也想不到，此事后的扶苏大失所望，真的认为父亲厌弃了他，或许这正为后来的扶苏因一道假传的旨令而自刎的事情埋下了引子。

话又说回来，纵观历朝历代，比起清朝满人入关的屠城罪行来说，焚书坑儒的事情并不算特别严重。

特别是对始皇帝而言，这些“坑杀”的对象均是造谣的人和影响当时社会安定的人，并不无辜。要知道后来的汉武帝时期的巫蛊事件、明清的文字狱，均牵连了大批无辜的臣民，也没似秦始皇一样背上千古骂名。

二、探究“暴政”原因

1、“焚书坑儒”：历史的必然

事实上，这可能和儒生学子有关，始皇帝“焚书”的政策不外乎是为了结束“百家争鸣”的局面，统一思想文化。

虽然从后世观点来看，始皇帝的做法很有统一的大局观念，但这对当时的儒生学子来说，直接断了他们学派传承，无异于杀人父母。

据《史记》写道：“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉”，这里提到的“六艺”是先秦时期君子必须学习的内容包含了《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》、《乐经》。

原来，这六本书不但是先秦时期的智慧结晶，还是中华文明的源泉，更有着“中华文化的万经之首”的美誉。不论是古代社会，还是现代社会其的重要性是不言而喻的。

再加上，春秋各国历史文献也在这把大火当中烧毁，这让后世研究春秋诸国的政治、文化、独特的社会风貌等愈发的困难。

因此，“焚书”事件也充满了不幸和悲哀，是历史的一大遗憾。

另外，该暴政的发生也和儒、法的政治主张相矛盾有关。

虽然在秦朝时期，始皇帝便考虑过礼法治国，他曾经说过：“……收天下书不中用者尽去之，……文学方术士甚众，欲以兴太平”。

实际上，他也这样做了，那时不仅招揽了大量的儒生，还任命他们为文化、礼仪的官员即博士。

《汉书》记载此事，“博士，秦官，……。秩六百石，员多至数十人”，还允许他们参与秦朝的政治、参与议政，甚至还任命儒家学者淳于越为长公子扶苏的老师。

要明白，虽然始皇帝没有明面上任命太子，但按照其培养长公子扶苏的态度来看，将其视为储君即继任者，从侧面来看，其未尝没有想过以儒家治天下。

话又说回来，即使他重视儒家，但是治国依旧是以法为主，正如后世评价一样，始皇帝“创制立法，至守之以为利”，这均与秦朝的法家思想有关。

当时社会统一以后，始皇帝欲实行郡县制这恰好与儒家推崇的分封制的主张相悖，造成了上述提到的两方人马的冲突，很快便在一次宴会上爆发了。

其实，站在始皇帝的角度来看，秦朝本就因商鞅变法而变强，法制已经深入了秦王朝上下，他不可能抛弃法制不用而采用儒家。

再加上周朝实行分封制的经验教训，显而易见会造成统一的王朝分裂的混乱局面，故为了王朝的完整性，自然通过不采纳分封制，从根源上杜绝其发生。

更何况，当时秦朝国内不仅隐藏着六国遗民想要反抗秦朝的统治，还存在某些儒生恶意诋毁秦朝、诋毁当时的统治者，这在建立了君主专制制度的始皇帝看来是大不敬的，过于放肆的行为。

此外，这也和春秋遗留的风尚有关，在战时期，除秦国外的他国士人均养成了“注重道德修养，轻视为官敛财”特点，他们可以为追求理想而不顾君王、藐视王权的行为是始皇帝所不能容忍的。

因此，不论是为了王朝的统一也好，还是为了维护政权也罢，始皇帝选择了“焚书坑儒”杀鸡儆猴给天下人看看，从而达到震慑国内上下的目的。

可惜是他没有料到这种过于极端的行为没有让士人心服口服，反而激发了他们更多的不满，当始皇帝活着的时候还能压制住天下人，一旦等到他去世，必将迎来反噬。　

三、结束语

总的来说，“焚书坑儒”不能单一的定义其的好坏，需要拥有辩证的眼光和态度看到这件事情的价值。

其有着积极的一面，尤其是对统治者来说，这不仅有利于他的政权统治，还有利于推动统一文化思想，教化旧时六国的百姓。某种意义上，打击了当时影响力极大的儒家学派，保持了法家在秦王朝的独特而重要的地位。

令人惋惜的是，该事件销毁了先秦时期各国的文学典籍，导致了《乐经》的遗失，实在是一件重大损失。

值得一提的是其致使了秦朝社会下到庶民不敢讲话，上到朝廷大臣不敢多言的局面形成，使得秦朝的政治渐渐僵化，变相的加速了秦朝的灭亡速度，最终二世而亡。

参考文献

《浅谈“焚书坑儒”》

《秦始皇“焚书坑儒”浅探》

《浅论秦始皇之焚书坑儒》