养生 | 看《黄帝内经》如何解析五脏六腑之“肺”篇

养生三绝：阳光、夜晚与亲情。太阳是宇宙中最大的能量来源，没有阳光，天地万物无法生长。在中医理论中，阳是人体的主要推动力，一个人要想“正气十足”，最好的方法莫过于在自然中与阳光亲密接触。夜晚是天地休整、聚集能量的时刻，夜晚不睡、白天被耗散能量的脏腑如何得到休养？久之必病。一个人身心健康与家庭亲情的关系最为密切，再好的药物和营养品，比不过来自家人的一个温暖拥抱。养生从这三者入手，方为上“道”。

肺为相傅之官（肺是宰相）

“肺者，相傅之官，治节出焉”。“相傅之官”也是一个官称。《灵兰秘典论》这篇文章很有趣的地方就在于，它把五脏比喻为中央官员，把六腑比喻为地方官员。

六腑都是做事的官员，是基层的干部，做很细致的工作；而中央官员虽然不直接创造价值，但是它起到一个权衡治理、统摄大局的作用，如果人的身体没有这种统摄作用，也会垮掉。《黄帝内经》认为五脏为贵，六腑为贱。

肺为帝王之师

五脏中，最“贵”的是心，它是“君主之官”。它的下一级就是肺，肺是“相傅之官”，“相”即宰相，“傅”即师傅。在人体当中，心虽然是最高位，处于南方，但是从人体解剖方面来讲，肺比心的位置高，所以肺可以做君主的师傅，相当于刘伯温、诸葛亮这样的人物。

肺主管“治节出焉”。一般来说，大家会认为“治”是治理调节，但这样理解比较粗浅。毛泽东曾经说过“天下大乱，方能天下大治”，实际上“治”是与“乱”相对而言的一个概念；乱是混乱，治是正常。肺的“治节出焉”就是指如果肺的功能很好，人正常的气机才能表现。

而人正常气机的最关键表现就在“节”。人体有节，天地之间也有节，那就是二十四节气。天地之气正常，二十四节气就可以正常。人的肺气是否正常，也要通过“节”来表现。比如有些人到了某个节气的时候，关节就会出现疼痛，这是什么原因呢？这是不正常的气的作用导致的，如果是不正常的气机，就会导致节的关键点出现问题，出现疼痛的象。

过节为什么要休息？

在日常生活中，大家非常注重节日，中国有春节、元宵节、端午节等各种各样的节日。节到底是什么？举个例子来说明，大家可以看竹子的竹节，竹子长一段以后，就会有一个关键点，那个关键点就是节。

中国古代强调过节，实际上是告诉大家：每到一个节日，人们的生活都会出现一次转变、转机，“节”其实也是转机的意思。过节为什么要休息？实际上是在告诉大家，要通过保持这种休息、安闲的状态，来让自己平安的度过气机的转换点。

但一般人现在对过节有认识上的误区，似乎过节就意味着大吃大喝、暴饮暴食的日子来了，这样反而会造成很多的“节日病”，这跟古代的理念恰恰相反。古人认为，这种时候要休息，才可以躲过灾祸（外邪）。

春节驱除年兽

古人认为每年除夕夜会来的“年兽”就是一个会吃人、害人的外邪魔鬼，该怎么躲过去？传统文化、传统民俗就有很多办法。

（1）大放鞭炮。人们过春节的时候会大放鞭炮，放鞭炮其实就是在驱鬼。

（2）聚在一起。过节的时候，大家还要聚在一起，因为聚在一起人多力量大，可以抗衡邪气。

（3）守岁不睡。人们还要守岁，因为“岁”是个大怪兽，大家一夜不睡，坐在一起，让每年到了这个时间关键点，固定会来的这个鬼能够过去，不被它所害。

（4）灯火通明。守岁时，家家户户到处灯火通明，因为鬼怕灯、怕火。这样，大家都能很好地去理解“节”的意思。

肺主一身之气

在中医理论里，肺的第一个功能是“权衡治理，主一身之气”。人的一身之气，全是由肺主管的，如果全身没劲，也是肺的问题。

半夜三点到五点的时候，是肺经当令，它开始重新分配全身的气血，所以夜里三点到五点的时候，我们必须要进入深睡、熟睡状态。这样对我们的健康十分有利。这个时候人们如果不睡，就会干扰肺气对全身气血的输布，因为在气血分配的状态下，所有的部门最好都能处在一个相对平静的局面。如果这个时候，突然有个部门处在活跃的状态，那么它要的气就会多，就会干扰中央输布的功能。

但是有的人恰恰会在半夜三点多钟起一次夜，这个怎么解释？当气血要全身输布的时候，如果有一泡尿憋着，它也会影响全身气血的输布，在这种情况下，该排泄就去排泄掉，只要回来能够继续睡着就没事了，它并不影响肺主一身之气的功能，肺还是会去正常分配全身的气血。

肾气足才能深呼吸

快死的人，医生会给他们用呼吸机，但还是不行，他们还是猛喘，他们身体内部的气已经严重不足了，不是外界就能给的。为什么外界给不了？因为中医说到“气”时，气降不降的下去，还和另外一个脏器有关，就是肾。“肾主纳气”，肾的收藏能力强，气才能够进入身体，包括呼吸之气；如果肾的收藏能力不强，气可能只到咽喉部位，也可能只到胸部。

有的人时常觉得胸闷，就是因为他肾气虚了，他的气下不去，只能停留在胸部那里，肾主纳气的功能已经很弱了。

像肺炎、感冒、咳嗽这些普通的毛病，可能还处于“肺司呼吸”的这个层面，是由肺寒造成的，但如果是很虚的哮喘，躺都躺不下去，病症的根就在肾而不在肺了。而肺肾之间又隔着胃，这时胃气足不足也很重要。

肺气来源于脾胃

《黄帝内经》认为“人受气于谷”，“谷”就是粮食，所以人体内部的气，是从胃来的，是从食物当中来的，这就是“脾土生肺经”，如果人自身消化吸收功能很强，人体自身的气就会很足。

因为人活在后天，所以一定要把脾胃养好，“谷入于胃，以传于肺”，人们吃下食物以后，食物的精华输布出来给肺，由肺输布全身，人才有足够的气。

肺主全身的营卫之气

“气清者为营”（营气）、“气浊者为卫”（卫气），就是指在这个气里边，比较清的那一部分，即比较精微的物质，就为营气，同时它可以将所藏之精输布出来；比较浊的部分为卫气，可以将产生的精微收敛固摄起来。精微的部分行在脉络中，经脉是全身心的，是“如环无端”的。在中医学上，有一个很重要的原则，就是人全身的经脉都应该畅通，如果不畅通，肺主一身之气的功能也就得不到充分的体现。

肺“司呼吸”，是说肺有一个部门专管呼吸。现在很多人喜欢去郊外呼吸新鲜空气，认为这对身体有好处。其实，无论营气和卫气，都来源于水谷，是经脾胃运化而成，并未说来源于空气。

呼吸只是肺的功能之一，肺所“主”的是全身的营卫之气，而不是“主”呼吸之气。许多病危的人会出现严重的喘促，此时使用氧气或去掉氧气，患者的呼吸频率是不会有什么变化的。这说明，在一般情况下（高原反应除外）所出现的呼吸困难，不是缺少氧气，而是缺少元气。