育人模式的变迁

这几天住宅楼外搞外墙保温，噪音很大。带儿子到办公室做作业。看他做完这样做那样，熬得小脸灰暗，眉头不展。每40分钟下来，累的往床上趟。心生怜惜，而又无能为力。索性就谈谈育人的事吧。

一、孔孟是栽树式的育人

年后徒步的时候，下载收听复旦大学教授钱文忠讲《弟子规》。前天去济宁的车上，又仔细的研读了一遍。偏巧咱去的是圣人故里，不谋而合还是冥冥有约？

弟子规开篇说，“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”。

孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁是生活规范的教育，在这些事情做好了之后，还有多余的时间和精力的话，就应该努力的学习“六艺”和各种文化典籍，以获得有益的的学问。为什么要这么安排呢？理由在“余力学文”开始几句。“不力行，但学文，长浮华，成何人；但力行，不学文，任己见，昧理真”。意思是说，“不身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，即使学到了一些书本知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人；只是一味地践行前面的那些本分，而不肯读书学习，就容易任由自己的偏见做事，从而蒙蔽了真理”。孔孟的育人观就如栽树，以德为养料，先培根，根长好了，再吸收日月精华，阳光雨露。直至长成大树。继而完成 “穷则独善其身，达则兼济天下”的生命历程。

二、科举是选种式的育人

科举考试是当时读书人谋求功名的唯一方式，别无他路。自从分科取士，读书的功利性开始出现。读书、应考和作官三点一线，育人的方向感特别强。

那年去南京夫子庙，那里有家“江南贡院”。江南贡院是中国古代最大的科举考场。它在鼎盛时期的规模曾占地三十万平方米，拥有考试号舍（号舍是士子考试时食宿之处，面积十分狭小，每间号舍仅容纳两个人）20644间。


鲁迅小说中的孔乙己，迂腐不堪，终身“连半个秀才也捞不到”，仍是痴心不改，贫困潦倒尽失尊严。但金榜题名、富贵荣华的巨大吸引，促使大批士人执著地追求，并备受羞辱。江南贡院门口坐着一雕塑的书生，大致还原了以前古人寒窗苦读的样子。他坚信“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，盼望完成“朝为田舍郎，暮登天子堂”的梦想。背过四书五经，考过策略问对，就可以登堂入室。科举考试“逐级淘汰，层层筛选，优中选优”，为封建统治录取了大量人才。正如选种，一步步把那些优良的种子培养成忠君爱国的王侯将相，将更多的读书人 弄成“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”书呆子。

三、现在是拔苗式的育人

去年或是前年，康校长在一个教学业务培训会说：“上世纪80中期，大学生是天之骄子；上世纪90年代中期，大学生是高素质人才；本世纪，现在的大学生是普通劳动者”。招生人数越有限，每万人大学生比率越低，似乎越能成就天之骄子，高素质人才的机遇。今年山东高考录取率85%，只要想上大学，几乎能“全锅端”。但高考是个指挥棒，名校就是指向标。高考考的高，上的名校名，成了大家追求的目标。为什么会这样，是人对未来生存压力提前预判的结果。黄金屋、颜如玉依然诱人。埋在底子下的仍是对名利权情的追逐。

不让孩子输在起跑线上，成了当今共识。小学、中学、甚至幼儿园阶段，择校者有之，选班者有之，一对一家教有之，鼓励作弊者有之，贿赂评委者有之，一派繁忙的景象。还有到处是大学，到处是高收费。我好像看到大片的青苗被连根拔高，然后猛施肥，猛浇水。全方位、全天候、全手段的遮风挡雨，全力以赴在前面披荆斩棘。不“孝”到子孙的点滴里誓不罢休。

学而优则仕一去不复返，多年的苦读只成就一个“普通劳动者”的名号。富起来的，孩子少或只有一个孩子，自己拿着当宝贝疙瘩的人们怎能甘心？上学花钱、考试花钱、求职花钱、买房花钱、结婚花钱、应酬花钱......。希望孩子生活的好，不怕花钱。更希望孩子能出人头地，自己养活自己，所以上学-高考-本科-研究生-公务员或挣大钱仍是一条挣钱谋生的明晰主线。

这种拔苗式的教育何时是个头啊，谁来踩刹车？看着儿子埋头作业我就想，儿子是否正在被拔苗？

育人模式因什而变迁？因用人制度。