中庸不是平庸，而是恰到好处

中庸不是平庸，而是恰到好处

千百年来，对中庸国人都误解了。中庸不是平庸，不是中等水平，而是恰到好处、分毫不差。

子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

中庸是儒家思想的核心范畴之一。但在《论语》中，却仅此一处提及。“至”，最高标准，最高等级。“鲜”，少。孔子说：中庸作为仁德，是最高的极致，人们已经很久没有过了。

什么是中庸，中庸是什么呢？

中庸，一个中一个庸就被世人普遍且长期地误解了。中，就是中等，没立场；庸，就是平庸，没个性。是这样吗？

且看程颐的解释：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。” “庸”，程颐解释为不易，即永恒不变的真理。朱熹注说：“庸，平常也。”所以，“庸”是永恒不变的常识。

中庸，首先就是让你永远不要离开常识。日用常行的道理，就像穿衣吃饭一样，万古不变。中庸，就是要我们遵循那些简单平常的道理。

“中”，是不偏不倚，无过不及，分毫不差，恰到好处。这才叫中！比如射箭，射中10环都不算中，要射中那红点的中心才算中。

我们形容美女的身材，多一分则太肥少一分则太瘦，这才叫中庸身材，所以中庸身材就是魔鬼身材！

比如，做事贵在坚持，日日不断，坚持十年没有一天间断，这算中了。中间断了一天，就不中了。

所谓“致中和”，即喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。从来没有情绪失控的时候，虽也有喜怒哀乐，但都发而中节，无过犹不及。

综上，每时每刻，面对任何事任何人，都用中庸之道来鞭策和要求自己，就是儒家修身的心法了。

所谓仁，就是将心比心，推己及人

时时刻刻将心比心地关心爱护你的家人、你的同事、你的朋友、你的客户，就是仁。而我们往往“胸怀天下”，热爱祖国，热爱人民，热爱地球，却没有关心呵护身边的人，这不是仁。

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

子贡问仁:如果能广泛地施惠于民并且能赈济大众，怎么样？可以算仁了吗？子曰：“何事于仁？必也圣乎！”“事”，从事，这里也可译为止。孔子回答:何必还在仁上用力，即岂止是仁，那已经是圣了！即，仁是发心，发愿，践行，修身齐家。而治国平天下都完成了，才叫圣。

“尧舜其犹病诸”。“病”，不足，未做到。“诸”，虚词。孔子继续道：子贡呀，你问的那个仁，平治天下，让人民生活富足，实现《礼记》里大同社会的标准，恐怕尧舜也没能办到！

《礼记》大同社会的标准：

选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。

鳏，年老无妻；孤：幼年丧父；独：老年无子；废：残疾者；疾：有病者。这标准确实太理想了，选出贤能，各司其职，各得其位。人与人之间，国与国之间，讲究信用，谋求和睦。人们不仅亲吾亲，幼吾幼，也及人之亲，及人之幼。使年老的人有所依靠，让壮年之人能发挥作用，年幼之人得到顺利成长。年老无妻者、死去丈夫的女人、幼年丧父的孩子、年老无子者、有残疾的人、有病的人等等，都能得到社会保障。男人个个有工作，女子个个嫁个好人家。

时至今日，全世界也没有一个国家解决了这个问题。

那么，我们怎么办呢？

子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

“譬”，譬如。“近”，就是自己。“能近取譬”，能就自身打比方，比喻能推己及人，替别人着想。我想要的，别人也想要，那我就要帮他得到。我想达到的，别人也想达到，那么我就帮助别人达到。

反过来，自己不愿意的，也不要施加给别人，也就是“己所不欲，勿施于人”。

一句话就说明白了，将心比心，推己及人。

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