王国维认为“淫鄙之尤”的两首诗，为何成为千古流传的经典
中国古典诗歌发展了数千年，至今传承不息，尤其是在两汉、魏晋南北朝时期，古典诗歌奠定了五言诗、七言诗的基础，为后世的诗歌发展，起到了不可磨灭的作用和影响，在形式上，无论是近体诗还是古体诗，都是以五言、七言为主。
昭明太子收录的《古风十九首》，同样有着深远的影响。十九首古诗，都是五言诗，诗中皆抒发了真挚的情感，是为后世抒情诗的先驱；诗中丰富的情感、对当时社会环境真实的描写，也影响了建安诗风的形成；同时这些诗歌，作为由民间文学至士人文学的过渡，并标志着五言诗的成熟。
对于《古诗十九首》，想必大家也不陌生，不少中学教材曾选录过几首，如《涉江采芙蓉》、《迢迢牵牛星》都是我们耳熟能详的作品，王世贞称《古诗十九首》为“千古五言之祖”。
王世贞的看法，是站在文学的角度。他的原话是这样说的：
（十九首）谈理不如《三百篇》，而微词婉旨，遂足并驾，是千古五言之祖
首先，正如前文所说，《古诗十九首》标志着五言诗的成熟，并对抒情诗产生了巨大的影响。其次这些诗的文学成就非常高，言辞质朴自然，流畅生动，正如李白所提倡的诗歌应“清水出芙蓉”；另外这些诗技法高明，情景交融浑然圆润，更兼音韵优美，是诗中典范。
离《古诗十九首》创作时间较近的刘勰亦认为这些作品堪称“五言之冠冕”，钟嵘也在《诗品》中赞叹“文温以丽，意悲而远……一字千金”。
而在《人间词话》中，王国维称为淫鄙之尤，他说：
“昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守”、“何不策高足，先据要路津？无为守穷贱，轗坷长苦辛”，可谓淫鄙之尤。
王国维这段话中分别是指《古诗十九首》第二首《青青河畔草》与第四首诗《今日良宴会》。
第二首是描写一位从良脱娼的女子，嫁为人妇，但丈夫远游久不归，女子心生寂寞、孤枕难眠之感，所以一直被认为是“淫词”。第四首则是描写一个人，生活忧困，所以发出不如应该追逐功名富贵的感慨，这种想法，则当时的士人看来，非常庸俗，故而称之为“鄙词”。
显然，王国维这番话是站在内容思想的角度来说的。不过，王国维的话，还是有深意的，需要分析一番，这这句话的后面，他又说道：
然无视为淫词、鄙词者，以其真也……可知淫词与鄙词之病，非淫与鄙之病，而游词之病也
王国维认为，虽然从内容思想上来说，这一首是淫词，一首是鄙词，但是后世持这种看法的，非常少，并且读起来，觉得亲切动人、精力弥满，为什么？因为真。
这两首诗，没有故作清高、虚情假意，没有遮遮掩掩将自己包装成为一个贞洁的圣女，没有伪装成视金钱如粪土的圣贤，而是真实的将自己的想法、情感呈现了出来，这种真实，才能扎根于生活的土壤，引发读者的共鸣。
诗抒性情，而情之所至，唯真动人，《古诗十九首》正是独抒人之常情，更兼文学艺术成就，所以成为了千古流传的经典。
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