学易之前应掌握一些基本概念

在学习易经之前，首先应该明确几个概念，中国本土哲学体系的基石是阴阳五行，儒释道是中国传统文化的核心，而且儒释道本就是一体的。

世界万物的“有”生于“无”，没有边界、没有极点，无边无际的无，就是无极。无极为天地未开，一切皆为混沌。但无极不是什么也没有，它是一个阴阳的绝对平衡态，平衡态一旦打破，阴阳两种力量就会发作，这就是太极。太极是万物生成的力量源泉和总发动机，是“有“的世界的极点、源头、原始点。接下来，太极生两仪，两仪就是阴与阳，由阴阳两种对立力量的互冲互荡，最后形成一种新的形态，就是“和”。《道德经》上讲“万物负阴以抱阳，冲气以为和”。自然世界和人类社会都是“阴阳合和”世界，需要指出的是，人的行为是头脑中一念支配肢体动作的结果，因此人类社会也是精神世界的延伸。

如果说DNA是我们人体信息的载体和解码器的话，易经八卦就是宇宙的信息载体和解码器，是后天世界所遵循的规律，属于后天道。所以我们在易经八卦里头能够找到所有需要的信息，小到地摊的占卦算命，次到人生进退的道理，大到国家治理，都可以通过易经八卦来解读。

我们现在研究的易经是《周易》，在《周易》之前最原始的易，当属伏羲受河图洛书启发而画成的八卦，此后夏朝有《连山易》，商朝有《归藏易》。到了周文王的时候，因为周国发展势头太猛被商王所猜忌，后由于受到谗臣蛊惑，就把周文王拘禁在商朝都城朝歌之郊的“羑里城”这个地方，以控制周国。在这种情况下，作为周国的宗主，周文王在监狱中，殚精竭虑，为周国的未来所考虑，最后在《连山易》、《归藏易》的基础上，推演出《周易》。

一、《周易》的篇章结构

《周易》包括《易经》和《易传》两部分。

1、《易经》分为“上经”、“下经”两部分， 一共六十四卦，就周文王所推演；

2、《易传》是用来解说《易经》内容的，一共七种，分别是：《杂卦》、《说卦》、《序卦》、《系辞》（上下），以及《彖》（上下）、《象》（上下）、《文言》。

二、应把握几个基本点

1、《易经》是图像符号

最近听了李永民老师的讲座，觉得非常有道理，就是文明是体，文化是用；文明是图像符号，文化是语言文字；文明是超越时空的，文化是有时代性的。严格意义上《易经》就是64卦，没有文字，属于文明层次，是超越时空的。

2、对《易经》的文字解释，不要太认真

对易经64卦及每一爻的解释，仁者见仁，智者见智，包括文王最初的解释，都是结合当时面临的实际情况，对卦像的主观解读，不必太认真。每个人都可以结合自己面临的实际问题，结合卦像进行自己的解读。《易传》更是如此，无论是周公著的《象》，还是孔子著的《文言》和《系辞》，都是后人对《易经》主观理解和解说，只能作为参考，不必奉为圭臬。

3、《易经》的根本法则是“一阴一阳之谓道”。

《易经》是在太极阴阳基础上的进一步演化，六十四卦全部由两种线段组成，实线表示阳，中间断开的虚线表示阴。六条全为实线的为纯阳卦，用乾表示。六条全为虚线的为纯阴卦，用坤表示。乾代表天，坤代表地。乾坤为易之门，就像太极生万物一样，乾坤两卦变换出后面的六十二卦。

4、三易原理

（1）变易：世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。

（2）简易：宇宙间的任何事物，有其事必有其理。只要我们懂了原理以后，任何变化都能了然于胸，非常简单。

（3）不易：尽管万事万物都在变动，但是有个总原则是永恒不变的。基督教称它是“上帝”，佛教称它是“佛”、道家称它为“大道”、儒家称它为”中“，哲学家称它是“本体”，科学家称它是“功能”。这个能变万有、万物、万事的“总原则”是不变的。

三、《周易》的基本理论

无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦相叠而成六十四卦。

1、无极：无极就是没有极点，是无边无际的空，是阴阳绝对平衡态的能量场。

2、太极：就是世界万物这个“有”的极点、源头和原始点。太极是“有”和“无”的一个临界点。当无极的平衡态打破时，阴阳两种对立力量就会躁动不安，就会互冲互荡，这就是太极。

3、两仪：太极内含阴阳两种相对力量，这就是两仪。阴阳永远是互相依存且对立的，一阴一阳之谓道。

4、四象：由阴阳两仪变为“四象”。“四象”既指“四季”，也指“四方”，还指老阴、老阳、少阴、少阳。

5、八卦：四象循环往复，就形成了天地间的八种现象，伏羲原始八卦中用乾、坤、离、坎、艮、兑、震、巽。每卦三画，每画称为爻，每一爻或阴或阳，排列组合为8种变化。

这个过程是怎么推演的呢？

6、64卦：八卦两两相叠就形成64卦，每一卦的下面三爻为内卦，上面三爻为外卦。64卦的每一卦都代表一个事物或一种现象，而每卦中的六爻又代表六种变化过程。

四、《周易》每卦的构成

《周易》中任何一个卦都包括“卦画”、“卦名”、“卦辞”、“爻题”、“爻辞”等。做个比喻，六十四卦如同《易经》这部著作的六十四章。

卦画：如同每章的主题插图，由六条横线符号组成；

卦名：如同插图的名称，每个卦画的名称就是卦名。卦名是对卦画最简要的说明，是这个卦的主题。如坤这个卦画，六条横线皆为阴虚线，有阴柔厚德之象。

卦辞：如同每章的题目和主旨，是卦名后面的一段文字，是对一卦的总说明。如坤后面有“元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利，西南得朋，东北丧朋。安，贞吉”几个字。此就为坤卦卦辞；

爻辞：如同每节的内容，一卦共六爻，由六个符号组成，表达每爻意思的文辞叫做爻辞。

爻题：如同每节的序号，六条爻都有对应的说明，用“九”、“六”作为爻题，阳爻称九，阴爻称六。一卦六爻自下而上，若为阳爻依次为初九、九二、九三、九四、九五、上九；若为阴爻依次为初六、六二、六三、六四、六五、上六。六十四卦共384爻，但乾、坤两卦各多一爻，称为用九和用六，所以《易经》总共386爻。

为什么阴用六，阳用九？

八卦里面“坤”这个纯阴卦，由三条阴虚线组成，加起来一共就是六段，所以阴称为六，阴的极数就是六。而纯阳卦是三条阳实线，按说阳应该用三表示，怎么用九呢？《道德经》里面讲”万物负阴以抱阳“，阴是围绕阳的，以阳为核心，没有阴就没有阳，没有地就没有天，所以阳不能离开阴。阳的三画再加上围绕它的阴六画，就是九，所以阳称为九，是阳的极数。

什么是当位与不当位？

《易经》的每一卦中，“初、三、五”爻为奇数位，也是“阳爻位”；“二、四、上”爻为偶数位，也是“阴爻位”。

如果阳爻位为阳、阴爻位为阴，就称之为“当位”；如果不符合，就称之为“不当位”。

什么是用九和用六？

因为乾、坤两卦为纯阳和纯阳卦，因此，用九与用六，是乾、坤两卦特有之爻题。六爻卦与三爻卦表达的意思一样，用九、用六，就是采用整体卦策略产生的最后效果。

譬如，乾卦用九：见群龙无首，吉。”王弼注：“九，天之德也。”孔颖达疏：“言六爻俱九，乃共成天德，非是一爻之九则为天德也。”爻辞言:群龙出现于天空，其头被云遮住。此比喻众人俱得志而飞腾，自为吉。”

五、举例说明卦的构成

1、坤卦：

2、未济卦：

六、先天八卦与后天八卦

1、五行八卦方位图

古人以南为尊位，皇帝都是背北朝南的，因此五行八卦的方位是上南下北左东右西。把自己想象成朝南站立很快适应了。

2、先天八卦，又称伏羲八卦

先天八卦图是“乾坤定南北，离坎定东西”

3、后天八卦也称文王八卦

后天八卦图是“离坎定南北，震兑定东西”。

七、六十四卦卦序

卦序是指64卦排列的顺序。为了便于记忆，古人编了一首《卦序歌》：

乾坤屯(zhun)蒙需讼师， 比小畜兮 履泰否，

同人大有谦豫随， 蛊临观兮 噬嗑(shihe)贲(bi)，

剥复无妄大畜 颐， 大过 坎离三十备。

咸恒遁 兮及大壮，晋与 明夷家人睽，

蹇解损益夬(guài)姤(gǒu)萃，升困井革鼎震继，

艮 渐归妹丰旅 巽， 兑涣节兮中孚 至，

小过既济兼未济， 是为下经三十四。