《增刪卜易》——旬空章第二十六

[清]　野鹤老人　　原著

湖南　李文辉觉子　增删

楚江　李我平　　　鉴定

旬空章第二十六

【原文】

甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空；

甲午旬中辰巳空，甲辰旬中寅卯空；

甲申旬中午未空，甲寅旬中子丑空。

（今译从略）

【原文】

何谓旬空？如甲子至癸酉日为一旬，此十日之内，并无戌亥，所以爻逢戌亥为空亡，又名旬空。余仿此。

旬空之法，诸书之论太烦，有真空、假空、动空、冲空、填空、无故自空，有散而空、墓空、绝空、害空、安空、破空。野鹤曰：旺不为空，动不为空，有日建动爻动扶者，亦不为空。动而化空、伏而旺相，皆不为空。月破为空，有气不动亦为空，伏而被克亦为空，真空为空。真空者，“春土夏金秋是木，三冬逢火是真空。”

【今译】

什么叫旬空？如甲子日到癸酉日为一旬，这十日之内，并没有戌亥，所以爻逢戌亥为空亡，又名旬空。其余依此类推。

附六甲旬空表：

旬空这种方法，各种书议论太烦琐，有真空、假空、动空、冲空、填空、无故自空，有散而空、墓空、绝空、害空、安空、破空。

野鹤说：旺相不为空，发动不为空，有日建动爻生扶也不为空。发动而化空，伏藏而旺相，都不为空。月破为空，有气不动也为空，伏藏而被克也为空，真空为空。所谓真空，“春土夏金秋是木，冬季有三个月遇到火是真空。”

【原文】

余初学卜，凡遇旬空，无法而断，欲以之为到底全空，却又应乎填实之日而不空；以之为不空，却又到底全空。后得多占之法，凡遇旬空，命之再占，卦吉者许之出旬而不空，卦得凶者许之空矣。

如辰月乙卯日占求财，得家人之贲。丑财持世遇旬空，虽有巳火，又化回头之克，不能生丑土之财。此财既无生扶，当主难求。又因三月之丑土财还有气，古法有气不为空。不敢径断，命之再占。又得睽之损。因得此卦，合前卦而决之，径断曰：“财无气矣，不必劳心。”彼问何故，予曰：“前卦丑土，虽空而有气；后卦子水财空，伏于五爻未土之下。伏而又空，空而被克，知其无财而无疑也。”后果毫厘未获。

【今译】

我刚学卜筮的时候，一遇到旬空就无法决断。要以它为到底全空吧，却又应验于填实的日子而不空；以它为不空吧，却又到底全空。后来得到多占的方法，凡遇旬空，就让对方再次占问，得到吉卦就许他出旬而不空，得到凶卦就许他空。

如辰月乙卯日占求财，得到家人卦，变为贲卦：

丑土妻财爻持世，遇到旬空，虽然有巳火相生，而巳火又化回头克，不能生丑土妻财。这妻财爻既无生扶，应当主难求；又因为三月的丑土妻财还有气，古法认为有气不为空，不敢径直决断，让他再占一卦。

又得到睽卦，变为损卦：

因为得到这一卦，与前一卦合起来决断，径直地断卦说：“妻财无气了，不必费心。”他问是什么缘故，我说：“前一卦的丑土虽然落空，但是有气；后一卦子水妻财旬空，伏藏在五爻未土下面。伏藏而又旬空，空而又被克，就知道无财而无疑了。”果然后来一毫一厘也没有得到。

【原文】

又如子月辛亥日，占远行求财，得大畜。世逢寅木，子月亥日倶作财神而生世，又喜应爻为地头，世应相生，乃全美之卦。独因世值旬空，若执古法断者，无故自空，大凶之兆，敢许之而远去耶？

命之再占，又得明夷之丰。断曰：“此卦与前卦相同，此行大有可得。世爻丑土化午火回头相生，目下月破，尔到地头已出月矣，出月而不为破。以前卦决者，开春寅卯月，乃世爻出空之月也，逢子亥财生，满心如愿。”彼曰：“去得成否？”予曰：“甲寅日世爻出空之后，准行无疑。”果于乙卯日起程。后到彼地寅卯月间，诸事遂心，满载而归。

野鹤曰：多占之法，损去许多疑惑。不然，只以前卦决断者，无故自空，如入深渊大壑；旺财生世，腰缠万贯之征，许之占耶？阻之去耶？

【今译】

又如子月辛亥日，占远行求财，得到大畜卦：

世爻逢寅木，子月亥日都作妻财而生世爻，又喜欢应爻为地头，世应相生，是圆全美满的卦。只因为世爻值旬空，如执着于古法决断，属于无故自空，是大凶的征兆，敢许他有财而让他远走去求吗？

让他再占一卦，又得到明夷卦，变为丰卦：

断卦说：“这一卦与前一卦相同，这次求财大有所得。世爻丑土化午火回头相生，眼下月破，你到地头已经出月了，而出月就不为破。依前卦决断，开春寅卯月是世爻出空的月份，逢子亥水妻财相生，满心如愿。”他问：“去得成吗？”我说：“甲寅日世爻出空之后，准能成行，没有疑问。”果然于乙卯日起程。后来到那个地方，正是寅卯月间，各种事情都遂心称意，满栽而归。

野鹤说：多占这种方法，减少了许多疑惑。不然的话，若只凭前一卦决断，属于无故自空，如同落入了深渊大壑；而当旺的妻财生世爻，则是腰缠万贯的征象，是许他所占之卦呢，还是阻止他前去呢？

【原文】

又如寅月辛卯日，占父何日回，得观之否卦。此卦父遇真空，日月伤克，虽则动不为空，疑其伤之太重，予不敢断。问之去了几时，彼曰：“父开店于某处，离此三百多里，常去常来。昨月信回，这两日要到，不知起身否？”

予命之再占，得履变中孚卦。此卦又是父动逢空，幸得日月生父，较前卦不同。又喜父动克世，克世者速至，许甲午、乙未日必到。果于未日返家。

或曰：“此卦日月生父，许之必来是也。前卦真空，何以无凶？神无二理，此卦若是，前卦为非。”予曰：“前卦何尝不是？未父持世，目下旬空，出空而见父也。决课之人，要知来人之念。伊父远涉天涯，存亡未审，必存吉凶之念而问。若遇真空，必不归也。今乃往来熟道，所问者何日而回，许至未日必到。犹伊问曰：‘我父何日归家？’犹神告曰：‘尔父未日即至。’我初得见，我亦动疑，故命之再占。若再得凶卦，即以凶断也；既得吉卦，合而决之，参悟神之意矣。”

【今译】

又如寅月辛卯日，占父亲哪一天回家，得到观卦，变为否卦：

这一卦父母爻遇真空，日辰月建伤克，虽说发动不为空亡，但是疑心它受伤太重，我不敢断。问他去多久了，他回答：“父亲在某处开店，离这里三百多里路，常去常来。上个月有信回来，说这两天要到，不知起身了没有？”

我让他再占一卦，得到履卦，变为中孚卦：

这一卦又是父母发动而逢旬空，幸而得日辰月建生扶父母，与前一卦不同。又喜得父母发动克世爻，克世的迅速到来，所以许他甲午、乙未日必到。果然于未日返回家中。

有人说：“这一卦日辰月建生父母爻，许他必定回来是对的。前一卦真空，为什么不凶？神没有第二个道理，这一卦要是对，前一卦就不对。我说：“前一卦有什么不对？未土父母持世，眼下旬空，出空就会见到父亲。断卦的人要懂得来人的心念。他父亲远涉天涯，存亡未卜，必然心存吉凶的念头而占问，这样的话，若遇到真空，必定不会归来。现在是常往常来的熟道，问的是哪一天回来，许他未日必到。犹如他问：‘我父亲哪一天归家？’犹如神告诉说：‘你父亲未日就到。’我刚看到卦时，也发生疑问，所以让他再占。若再得凶卦，就以凶断了；既得吉卦，合起来决断，就参悟到神的旨意了。”

【原文】

予曾于午月己丑日占阴晴，得临之师卦。初爻巳火父动，当应巳日必雨，及至癸巳日是满天红日。值狄友在座，亦知易理，命之卜今日雨否。

午月癸巳日，得既济变泽火革卦。予曰：“今日申时有雨。”狄曰：“申父虽动，日月克之，况巳与申合，合住父爻不雨，雨从何来？”予曰：“不然，定有大雨。”果于申酉时，雷雨交作。

次日狄曰：“不以月伤日合而断大雨，何其神乎！”予曰：“非独昨日之卦也。丑日占过，原应巳日必雨。犹我而问神曰：‘前卦应今日之雨，今果雨否？’犹神而曰：‘今日申时有雨，不在乎克与合也。’前卦而断行人，亦犹彼曰：‘我父何日而归？’亦犹神曰：‘未日必到，不在乎空而真也。’凡卜易卦，必与鬼神合其机，勿胶柱而鼓瑟。予得多占之法，虽不能合鬼神之机，亦能参悟鬼神之机也。”

【今译】

我曾于午月己丑日占阴晴，得到临卦，变为师卦：

初爻巳火父母发动，应当是巳日必定下雨。及至癸巳日，竟是满天红日。正值姓狄的朋友在座，也懂得易理，就请他占今日下不下雨。

午月癸巳日，得既济变泽火革卦：

我说：“今日申时有雨。”狄说：“申金父母虽然发动，但是日辰月建克它，况且巳与申合，合住父母爻就是不下雨，雨从哪里来？”我说：“不是这样，一定有大雨。”果然于申酉时雷雨交作。

第二天，狄说：“不根据月建克日辰合而断大雨，多么神奇啊！”我说：“我根据的不只有昨天的卦。丑日占过那一卦就知道巳日必定下雨。犹如我而问神说：‘前一卦应今日的雨，今天确实下雨吗？，犹如神告诉说：‘今日申时有雨，不在于克与合。’前一卦断行人，也好像他问：‘我父亲哪天回家？’也好像神回答说：‘未日必到，不在乎空亡而且是真空。’凡占卦，必须合乎鬼神的机缄，不要胶柱而鼓瑟。我得到多占的方法，即使不能合乎鬼神之机，也能参悟到鬼神之机。”

【原文】

李我平曰：空亡之说，鬼神不测之妙，似有似无，又有实有、到底全空，又有填实不空。此以多占两卦合而决之，真为泄尽鬼神之机也！

天地之理，皆从空而生，谓之悬空以待。凡人遇空，不可即以为空，须视其所占之事或近或远。如在旬内，则为空也，然亦有冲空之日、实空之时；事在一旬之外，许其出空之日而应之。若占远大之事，尚无定期，非出旬可以成者，大象不吉，乃可谓到底空也；大象若吉，太岁月建亦可填之。然又不如多占两卦，实为妙法。

【今译】

李我平说：空亡的说法，有鬼神不测的奥妙，似乎有，又似乎无，又有实有和到底全空，又有填实不空。这里以多占的方法，把两卦合起来决断，真是泄尽了鬼神之机！

天地间的道理，一切都从空产生，叫做悬空以待。凡遇到旬空，不可径直认作空无，必须看所占的事或近或远。比如在旬内，就是空，但也有冲空的日子、实空的时候；事情在一旬之外，许为出空的日子应验。倘若占远大的事，还没有定期，不是出旬就可以成就的，而大象又不吉，才可以说到底空；大象若吉，太岁和月建也可以填实它。但又不如多占两卦，实在是妙法。

注：后文卦例都用卦图，不用点叉表示！

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